EDUARDO CON LOS ÍNDIGENAS FERMÍN Y PEDRO (∑π)

Eduardo es un amigo mío que nació en Colombia y ahora mismo vive en México, donde realiza sus investigaciones sobre los índigenas de este pais y de toda Ámerica Latina. Hace unos días nos acompaño a Vélez Blanco donde le presente a los índigenas de la comarca.
En la foto con dos ejemplares significativos como son Fermín y Pedro (había más, pero no salieron en la foto), en el encantador restaurante de El Palacil.

TANGER Y LOS MENORES MIGRANTES (∑π, επ)

Humildad -bonito nombre, interesante mujer-, que conocí en Tanger, me envia la foto colectiva de un curso sobre menores organizado por la Asociación Alkaima. El curso estaba enmarcado en un proyecto de formación en mediación transnacional de actores sociales que operan en el ámbito de protección de la infancia, y el fortalecimiento de las acciones de mediación en los países de origen, especialmente Marruecos. Quiero decir que aprendí muchísimo. Los menores representan práctica y simbólicamente, con toda su complejidad, los anhelos de las sociedades de origen y destino, por esta razón la atención que les prestemos es tan importante.
Por mi parte participé con la conferencia El poder de la Paz y, sobre todo, disfruté de mi instancia en Marruecos, donde tanto tengo que aprender sobre mi y los demás. La compañia de mis amigos Hafsa, Jadiya, Noury y de todos los participantes hizo que todo fuera mucho mejor.

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OBAMA POR LA ALIANZA DE CIVILIZACIONES

Sigo como mi promesa de hablar de Obama, porque merece la pena seguir hablando de él; no de sus debilidades, decepciones y fracasos -que los tendrá- sino de la esperanza de que algo puede cambiar si nos lo proponemos, si hablamos de ello, si participamos de ello.
Ahora lo que quiero comentar es su apoyo a la Alianza de Civilizaciones que significa anteponer el entendimiento a la violencia en las relaciones entre culturas. Imaginaros cuanto ganamos si esto se convierte en un "paradigma" de las relaciones internacionales (en vez del choque e civilizaciones). Que políticos con relevancia internacional lo incorporen en sus discursos tiene, por el momento, muchísima importancia.
NB: Cuando nos podríamos imaginar a Bush con estas posiciones.

HUITLACHOCHES O EL REGRESO A TOLUCA (∑π, επ)

Esta mañana he paseado en el entorno de la catedral y los Portales de Toluca. Hacía casi cuatro años que no lo hacía. Esta experiencia ha sido el verdadero aterrizaje en México, a pesar de que ayer lo hice en DF. Las calles están mas tranquilas que de costumbre, hoy es domingo, pero los elementos fundamentales del mestizaje y la multiculturalidad están en el ambiente.
Toluca (... México) es completamente distinto a Granada (... España) o, mejor expresado, es completamente igual en muchas cosas y distinto en otras. Personas, mucha gente, calles, edificios, carros, tiendas, cabildo, catedral,... Toluca es absolutamente terrenal, basta con ver las cumbres del Nevado; pero asimismo es terriblemente humana (transcultural, creativa, comunicativa, ...) , basta con ver a sus gentes; y también cósmica (como se representa en la imagen de la vidrieras del cosmovitral). Quizás por esto, tras descubrir estas cualidades, que me siento terriblemente cómodo. A pesar de las apariencias de estar inmerso en lo caótico.
Rosaluz, junto con Arturo y Gustavo, son buenos representantes de esta triple perspectiva que, además está unida con lo pacífico (nos conocimos en la Maestría de Paz y Desarrollo de Toluca). Suerte que hayan querido pasar a por mi y llevarme a su casa donde entre otras cosas he podido tomar huitlacoches, tortillas de maiz azul, ... y unas frutas deliciosas cuyo nombre no logro acordarme.

DALÍ Y UNA HOLANDESA EN VÉLEZ BLANCO (∑π)

Como una anticipación al aniversario de Salvador Dalí se inaguró un bar con su nombre en Vélez Blanco . Fue Ana María (tras es mostrador, siempre amable) la que tuvo esta iniciativa, con la que safisfacía parte de sus sus sueños (¿tendrá esto que ver con el Dalí onírico). Ella es natural de Holanda y, buscando el calor del sur, terminó en Vélez Blanco, yo la conozco a través de Pedro (a la izquierda), que con su característica afabilidad inmediatamente hizo migas con toda la familia.
Es una cafetería-bar (el café realmente bueno) moderno (que bien le viene al pueblo, gracias Ana María) e interclasista (como casi todo el pueblo), ya que en el se puede coincidir con diplomáticos, paraos, jueces, albañiles, abogados, amas de casa, catedráticos, trabajadores de los montes, farmaceuticas, transportistas, ... Que suerte!
Para colmo, en este ambiente tan excepcional, hasta conseguimos que Anselmo (segundo por la derecha) nos invitara.

FESTIVAL DE LA DIGNA RABIA (∑π, επ)

Eduardo, amigo mio, me envía esta iniciativa que yo quiero compartir: FESTIVAL MULTICULTURAL PACÍFICO DE LA INDIGNACIÓN. En la convocatoria afirmaron: “Si el mundo no tiene lugar para nosotr@s, entonces otro mundo hay que hacer. Sin más herramienta que la rabia, sin más material que nuestra dignidad. Falta más encontrarnos, conocernos falta...” Y es que el zapatismo desde su aparición pública se propuso que las rebeldías caminaran de diferentes lados, pero ahora, dicen “Hay una rabia creativa. Una rabia que pinta ya todos los colores de los caminos de abajo y a la izquierda en los cinco continentes...”
Los miles de participantes iniciamos el recorrido con la lectura del primer aviso: “No alcohol, no drogas”, clásico en las múltiples reuniones que los zapatistas realizan en México. La diversidad cultural era manifiesta no sólo por la presencia y participación de mestizos, indígenas, campesinos, obreros, estudiantes, artistas, sureños, norteños y citadinos de la República mexicana, sino también por los cientos de participantes de varios países, de aquellos que desde América Latina y desde otros continentes acompañan cotidianamente al EZLN y a los zapatistas de México.
Intensas fueron las participaciones de los colectivos mexicanos y del mundo en torno a las denuncias sobre la represión, la expropiación, las detenciones arbitrarias, la violación a los derechos humanos, el paramilitarismo, la desaparición forzada, la criminalización de las luchas y los luchadores sociales, la tortura, la burla y el incumplimiento que los gobiernos cometen contra la población, así como el desprecio, esa otra rueda del capitalismo que humilla a indígenas, pobres y migrantes en México y Estados Unidos. Toda una situación que se sintetiza en vivir en condiciones de paz imposible debido a las violencias estructural, económica, social, política, y cultural del Estado para contra los indígenas del México moderno.
Pero como se trataba no sólo de presentar problemas sino también soluciones, los colectivos de educación, ecología, cultura, comercio, producción, cultura, y política, entre otros, expusieron sendas propuestas que en su generalidad parten del principio de que todo debe ser desde, por y para la comunidad, desde abajo y a la izquierda. Estas soluciones deben transitar por la construcción de redes de solidaridad, comercio justo, trueque, rutas de distribución y mercado autónomo, autogestión, autonomía, organización, apoyo mutuo, y comunicación alternativa.
Con lo expresado en la conmemoración de la violencia cometida contra sus familiares, amigos, compadres y seres queridos, así como en todas las demás participaciones, los indígenas siguieron aportando lecciones de construcción social y de convivencia pacíficas, que para el caso de América Latina se encuentran supeditadas a la justicia social, a la democracia, al reconocimiento real de la otredad étnica y cultural que implican el respeto a los derechos colectivos de los pueblos indígenas, los derechos humanos, el bienestar social, económico y cultural de toda la población. Para ello el Festival de la Digna Rabia, de la rabia creativa, “que pinta todos los colores de los caminos”, propone construir otro mundo, con otro camino: abajo y a la izquierda”, esa es la propuesta y la realidad de la otra política del zapatismo que se concreta en los cinco años de existencia de las Juntas de Buen Gobierno en los municipios autónomos de Chiapas, que se proyectan en regiones indígenas de los estados de Oaxaca, Guerrero y Veracruz. Con esa digna rabia, pero también con ese aliento, los rebeldes caminaron hacia el sureste mexicano para continuar con la resistencia pacífica y la construcción del otro mundo posible, donde la paz deje de ser un imposible y tenga de soporte la justicia, la libertad, y la democracia en un México para tod@s. Todo está bien explicado, nada queda que decir -solo resaltar- ante una rabia digna enfocada al cambio noviolento.

UNA MESA TRANS (CULTURAL-DISCIPLINAR) (∑π, επ)

Alicia es argentina, historiadora y educadora para la paz, de largo recorrido; Johasen es austriaco-alemán, actualmente en Nicaragua, filósofo, antropólogo, violinista y no se cuantas cosas mas; Eduardo es colombiano, actualmente viviendo en México, sociologo, antropólogo y con amplias y varidas expereiencias en su vida. Todos somos profesores en el Master sobre la Paz. La mesa estaba servida para tener interesantes conversaciones, y asi ha sido, las expectivas se vieron sobradamente cubiertas. La empatía ha permitido que pasemos de una conversación (complejidad a la globalización pasando por la cocina o los vinos, ...) a otra con cordialidad, facilidad y compresión. Con todo la mochililla de la soledad se hace bastante liviana o desaparece. ¿Qué mas se puede pedir a las noches de Castellón?

BIENVENIDOS (∑π, επ)

Un barco con 229 personas ha llegado esta noche a Tenerife.Todos los ocupantes son de origen subsahariano y se encuentran en buen estado de salud, aunque cinco de ellos han tenido que ser trasladados a centros de salud cercanos con síntomas de hipotermia. Entre ellos se encuentran 25 menores de edad y no hay ninguna mujer.
Bienvenidos seáis a pesar de todo (de la incomprensión de algunas personas, de las autoridades, de algunas instituciones, de la xenofobia y de la barbarie). Para muchos será un placer que estéis entre nosotros.

NIDO DE PÁJAROS (∑π)

Un nido de pájaros -nombre artístico del estadio de las recientes olimpiadas de Pekín- es toda una realidad con una carga simbólica tremenda, que por su costumbre puede que pase desapercibida para nuestra parte comprensiva racional pero no para lo cognitivo en general. El nido es el espacio donde la "ética del cuidado" se desarrolla, los adultos cuidan de las crías absolutamente incapaces de valerse por si mismos. El crecimiento y el desarrollo depende directamente de esta etapa, en la que los cuidados (alimentación, protección, aprendizaje, ...) son imprescidibles para terminar siendo adulto y darle sentido a la continuidad de la especie.
Los nidos de pájaros están colgados del cielo gracias la capacidad de volar de estos animales. Para los seres humanos son un enlace con el cielo y las estrellas [Ismael: es una idea débil para el argumento general; R. Se pretende ser deliberadamente poético].
A mi gusta el estadio olímpico de Pekín por esta fuerte carga simbólica que, para colmo, podría conectar con la teoría china del ascenso pacífico sobre las relaciones internacionales. [Ismael: Casi toda la arquitectura contemporánea quiere jugar, a veces de forma baladí, con los símbolos; R. Desde el punto de vista de la arquitectura eso puede que sea cierto, pero otra cosa es el valor que la "ideología" china quiera darle y potenciar]
He querido aproximarme a esta obra y para ello he contado con Ismael, un cualificado arquitecto -pendiente de presentar el proyecto final de carrera-. Le propuse hacer un apunte conjunto sobre esta obra, y desde el principio hemos discrepado algo, pero está siendo muy jugoso.
Las grandes construcciones suelen moverse en una gran contradicción entre el esfuerzo social para llevarla a cabo y la creatividad que puede dar lugar. El esfuerzo social puede suponer desatender otras vías de desarrollo (discriminación en el acceso a la riqueza, explotación, esclavismo, ... falta de sostenibilidad, contaminamión, alta entropía). [Ismael: es curioso como los grandes arquitectos se prestan a trabajar con países no democráticos; R. Si, si es verdad]
Y justamente la disponibilidad de energías al liberar a artistas y creadores da lugar a la aparición de nuevas propuestas artísticas. En la docencia de la historia no encontramos contínuamente con esta contradicción que, dicho sea de paso, muchas veces es resuelta tomando partido por una de las partes y despreciando a la otra, por ejemplo entre el Partenón y la sociedad esclavista e imperialista que la hizo posible, entre una de las maravillas del arte de todos los tiempos y una aristocracia explotadora y belicista pero que fue capaz desarrollar las artes, la filosofía y la democracia. [Ismael: El Partenón es un ejemplo complejo. No es una proeza de la ingeniería sino el mejor manifiesto construido de los canones de belleza Clásica. Es una lección maestra de composición, proporciones, refinamientos ópticos…R. La decisión de que sea "clasíco" la tomamos despues] Esta contradicción también la tenemos con los autores del "nido del pájaro", de una estructura realizada, quizás innecesariamente de acero (caro y contaminante) y un imagen simbólica muy potente. Una contradicción que se relaciona con unas "grandes" olimpiadas y el incumplimiento de los derechos humanos. Estamos en un mundo complejo y globalizado -el mismo que representa la urdimbre del nido- en el que las dos realidades se relacionan con otras similares de creatividad y esperanza y de marginación y pobreza. [Ismael: La arquitectura se convierte en un medio publicitario por encima de todo].
A pesar de todo quiero fijarme, me gusta, en la simbología compleja, conflictiva y vital del Estadio Nacional de Pekín llamado Nido de Pájaro.
Desde el punto de vista arquitéctónico parece que ha jugado con demasiados riesgos innecesarios, eso es lo que intenta explicarme reiteradamente Ismael, y que además es sostenido por otros especialistas (cf. Lee Jung-Jin, Li Tuofen es una estructura en constante riesgo de derrumbe; Arthur Lubow "The China Syndrome", The New York Time; ...
Podríamos seguir, pero tengo que terminar en algún momento, disculpa Ismael.

SIN EVOLUCIÓN NO HAY TRADICIÓN NI FIDELIDAD (∑π, επ)

Sin evolución no hay tradición ni fidelidad, parece una frase críptica, difícil de escrutar, porque "evolución" y "tradición" se muestran como antagónicas, como si la primera se opusiera a la segunda. Pero si nos detenemos para que una tradición, desde una perspectiva antropológica, siga teniendo vigencia tiene que adaptarse a los cambios que ocurren, porque las sociedades se transforman contínuamente, aunque aparentemente no lo parezca. Para alcanzar el deseable "equilibrio dinámico" -muchas veces indentificado como armonía- es absolutamente necesario el cambio como mecanismo de adaptación. Solamente una visión "ideologizada" de la realidad nos hace verla como estática.
El pasado martes comenzé a analizar esta frase con los alumnos de la asignatura de "metodos" y el debate fue más sugerente de lo esperado. Habrá que continuar con ello.
La sentencia algo más explícita que el titular (Sin evolución no hay fidelidad) pertenece a Tariq Ramadan, controvertido filósofo musulman de origen egipcio. Me parece muy afortunada.

imagen tomada de wikimedia commons

SUSPENDIDO EL DAKAR (∑π, επ)

Los organizadores del Dakar han tomado la decisión de anular la edición del rally "Despuès de direntes intercambios con el gobierno francés -especialmente el Ministerio de Relaciones Exteriores- y considerando esas firmes recomendaciones, los organizadores del Dakar, han tomado la decisión de anular la edición del 2008 del rally, programada del 5 al 20 de enero próximos, entre Lisboa y la capital senegalesa.
Teniendo en cuenta las actuales tensiones políticas internacionales; el asesinato de cuatro turistas franceses ocurrido el 24 de diciembre pasado, acto relacionado con un brazo de Al Qaeda, en el Magreb Islámico, y, sobre todo, las amenazas proferidas contra la carrera por grupos terroristas, A.S.O. no puede pensar en otra decisión razonable que no sea la anulación de la prueba deportiva. ..."
Realmente no deben ser estas razones las para que no se realice esta actividad. La violencia, sus amenazas, deben de estar lo mas alejadas posible de los ámbitos de la toma de decisiones. Aunque, en este caso, el evitar daños mayores, justifique la anulación del rally, hay que desligitimizar a la violencia como argumentario de nuestras acciones.
Sin embargo, hace prácticamente dos años yo daba argumentos -pacifistas- para la suspensión del Dakar, tal como reconocen los organizadores "El Dakar es un símbolo", pero sobre todo un símbolo del colonialismo, del poder de los unos para condicionar las vidas de los otros. Un símbolo que, de acuerdo con maneras igualitarias e interculturales de ver el mundo, debe desaparecer.
En cualquier caso la Fundación Dakar Solidario, nacida en el 2005 (a la sombra de la carrera) para llevar medicamento, equipamiento y material médico a la zona, podría y debería seguir con sus actividades. Para que exista la justicia y la solidaridad no es necesario el rally. ¿Y si se hubiera negociado con Mauritania y Senegal la cooperación estructural en su desarrollo?, ¿Hubiera sido posible la celebración de la carrera?

MELILLA ESPACIO DE PAZ II (∑π, επ)

Hace unos días estuve de nuevo en Melilla me gusta ir siempre que puedo. En este lugar siempre puedes encontrar espacios de convivencia, a todas las escalas, desde lo geopolítico a lo personal. Esta es la razón principal -que incluye a mis amigos imbricados en ella y viceversa- por la que me gusta visitarla siempre que puedo. Profundizar en este sentido es un reto personal, social, intelectual y sensorial.
Para botón una muestra encontrada en el paseo diurno con María del Mar y Sebatián. El Centro de Educación de personas adultas Carmen Conde Avellan (es lo que está escrito en el rótulo del arco de la puerta de la foto), está ubicado en la Mezquita Central (c/ García Cabrelles). Según parece este edificio fué proyectado en 1945 por el arquitecto modernista catalán, que trabajó con Gaudí, Enrique Nieto. Claro ejemplo de la arquitectura neoárabe, esta mezquita posee un colorido minarete con cúpula de estilo andalusí.
Por los demás todo fue bien desde los encuentros, conversaciones y paseos, pasando por el pescado, la pastela y el cuscus. Estoy dispuesto a volver siempre.

DIOS ME AYUDARA EN LA INSCRIPCIÓN (∑π, επ)

Los encuentros con Joaquín -que sigue en el camino- son encantadoramente interminables. Hablamos y hablamos sobre nuestros proyectos de Paz y Derechos Humanos, desde que nos hicimos "novios" a través de un programa de radio. Son muchas cosas las que hemos alcanzado y muchas mas las que soñamos, como condición para que comiencen a ser realidad.

Entre los muchos comentarios una anecdota: un alumno de Guinea Bissau terminaba su solicitud para la inscripción del master de esta forma: Dios me va a ayudar en la inscripción. Que perplejidad. ¿Qué hacer ante semejante afirmación? Si Dios le va a ayudar puede que no haya que preocuparse por nada, porque todo esta hecho. O, ¿tan desesperado estaba, que sólo si Dios le ayuda conseguiría la inscripción? ... Conveníamos que en su fuero interno no tenía ninguna esperanza en sus potencialidades, porque todo lo dejaba en manos de la intervención de fuerzas sobrenaturales.

La conversación venía al hilo de la gestión -y traducción- de las diversas culturas para avanzar en el diálogo. ¿Cuando quedamos otro día Joaquín, se nos han quedado varias cosas en el tintero?

POCO A POCO (∑π)

Poco a poco estas dos monjitas suben la caldelería hacia su convento en la Iglesia de San Gregorio. Suben escoltadas por los tejidos, artesanías y susurros de los árabes que gestionan los comercios. Sus creencias católicas se abren paso por los senderos del islam. El peso simbólico de un zoco, que bien pudiera ser marroquí, es dimensionado por los visitantes de todas las nacionalidades que acuden a este lugar conocido como las "teterías", aunque en realidad son la calderería vieja y nueva. A escasos metros más abajo está la inmensa mole de la catedral y la capilla de los Reyes Católicos. Un poco más arriba, el destino de las monjitas, la iglesia de san Gregorio. Poco a poco los visitantes se mueven de un lugar a otro y todos los símbolos conviven en una sola realidad, tranquila y subyugante, alejada de los noticieros.

GIRASOLES MEETING POINT. HA LLEGAO NOURY (∑π, επ)

En esta ocasión el encuentro era con Mohamed Nouri, de mente muy abierta, es un "hombre puente" porque sabe conectar una realidad y otra y sabe aprovechar lo mejor de cada una de ellas. Es el director de la Asociación Alcátara marroquí que fué de hecho la que fundó la homónima española.
Mientras que estábamos a la espera de que Marcela (nuestra camarera english parlante) nos preparara la mesa comenzamos a hablar de Marruecos, para aprender. Comenzamos por el articulo que había enviado Salua en el que decía ... le Journal Hebdomadaire, le magazine indépendant marocain dirije par Aboubakr Jamaï était condamné à payer 3 millions de dirhams.... Esto nos permitió entrar en la conversación sobre el papel del rey en Marruecos. En oponión de Nouri está siendo muy activo en la modernización del pais. Igualmente hablamos de los avances de las negociaciones entre Marruecos y los saharauis. Ambas cosas muy interesantes. Marruecos es un pais del que se pueden aprender muchas cosas.

ALIANZA DE CIVILIZACIONES (∑, επ)

La historia demuestra que la cooperación armoniosa y la interdependencia positiva entre las culturas y las creencias religiosas dominantes produce generalmente prosperidad para todos, mientras que la confrontación genera pobreza ... No podemos permitirnos actuar como meros testigos impasibles mientras se forja nuestro destino. Tomemos el timón y empecemos a llevar a nuestra nave en la dirección correcta. Las frases podrían ser de cualquier pacifista, pero son de Erdogan y Zapatero, presidentes de Turquía y España, dos paises "simétricos" en el Mediterráneo, coincidentes en su pasado multicultural y con diferencias significativas en los momentos actuales, o al menos tan visibles como el papel del islam y el cristianismo en el entramado social de uno y otro.

Ambos apuestan por la Alianza de Civilizaciones, un nuevo término que a mi personalmente me gusta, a pesar de que algunos -como un tertuliano de la Ser esta mañána- digan que es darle importancia al hecho religioso. Algo muy distinto es reconocer la transcendecia social de las religiones y otra cosa es tener un pensamiento fuertemente ilustrado, agnóstico o ateo. Las religiones, nos guste o no -ese no es el problema-, articulan gran parte de las realidades humanas y por tanto debemos convivir con ellas lo mejor posible.