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jueves, julio 30, 2009

QUERIDO JOAQUÍN (∑π, επ)

Hace unos días fui a Sevilla a ver a mi amigo Joaquín. Tenía la predisposición, soslayando el calor reinante, de pasar un buen rato y hablar de lo divino y lo humano. Asi fué ... Lo impuro y lo imperfecto, ... Montaigne, Braudel, Nobert Elias, Spinoza, Heidegger, Nietzsche ... fueron algunos de los autores que nos acompañaron y nos ayudaron a mantener nuestro encuentro.
Los Derechos Humanos y la Paz, a los que les profesarmos un fervor epistémico y ontológico, nos permiten comunicarnos, sentirnos absolutamente vivos, creativos y ligados a lo largo del tiempo y del tiempo, con nuestros congéneres... Hablamos del amor y del desamor, del poder -un tema recurrente en nuestras conversaciones-, de sus deconstrucciones y reconstrucciones, de la modernidad, la transmodernidad, de la política, de los intelectuales y sus evaluaciones, de ña "academia", de las muchas actividades que podemos realizar, ... del sueño de un Instituto Interuniversitario Andaluz que nos libere algo de las constricciones de la academia, ...
También deparamos sobre la fragilidad de nuestra existencia, ahora en uno de sus puntos álgidos, que intentamos asumir con un poco de conciencia y naturalidad, ... de nuestros cuerpos y de nuestra alma, de sus fortalezas y dependencias, ...
El cariño (mas que ...) que nos profesamos hizo que todo fuera fluido y "breve" durante la más de cuatro horas que estuvimos juntos y en los que no dejamos de hablar, de imaginar, de aprender y disfrutar. Joaquín es filósofo de teoría y de práctica, compartir con un conversador de su categoría es un lujo dialógico. Un abrazo.

jueves, diciembre 09, 2004

JOAQUÍN ESTÁ EN EL CAMINO SIN SER VISTO

Hoy me he encontrado con mi amigo Joaquín (le he pedido permiso para publicar esto) es una persona comprometida con la Paz y los Derechos Humanos, ha sido en este contexto donde lo conocí hace unos cuatro años y desde entonces hemos colaborado en diversos asuntos. Hace cinco años tuvo una operación complicada del corazón, desde entonces debe cuidarse bastante y, según los médicos, es un milagro que siga vivo; hace un mes y medio le descubrieron leucemia (cáncer en la sangre). Se lo ha pasado realmente mal, ha tenido una depresión grande. Primero, medicación para bajar los leucocitos (estaban en 150.000), después pastillas para bajar la depresión y conseguir dormir, ahora quimioterapia en pastillas. Se lo esta pasando mal, ha tenido dolores hasta la desesperación, pero vive, sigue aprendiendo a vivir. Desde entonces hemos hablado muchas veces por teléfono y hemos compartido sensaciones, emociones y pensamientos. Ahora somos más amigos.
Hemos tomando el sol en una terraza y después caminando con sus pies hinchados por las calles de Sevilla, me ha re-interpretado, teórica y vivencialmente, dos sentencias vividas en la India. La primera sobre el “dolor”, siguiendo a Buda, el verdadero dolor no es el físico sino el que causa las pasiones y los deseos por encima de los demás, mal socializados (en esto coincide con un ascetismo). La otra “estar en el camino sin ser visto”, también de origen budista; su mensaje no era saber estar el camino, controlando, sin que los demás te percibiesen y adquiriendo más poder; sino ser parte del camino, del propio y de los demás, contribuir a una senda colectiva y solidaria. Un camino que puede ser útil para todos, para los que pasamos ahora y los que pasan después.
Tenemos unos cuantos proyectos por delante, no se si serán muy buenos, pero seguro que nosotros seguiremos aprendiendo y que posiblemente seamos más humanos. Me alegro mucho de poder caminar contigo Joaquín.

domingo, septiembre 30, 2007

DIOS ME AYUDARA EN LA INSCRIPCIÓN (∑π, επ)

Los encuentros con Joaquín -que sigue en el camino- son encantadoramente interminables. Hablamos y hablamos sobre nuestros proyectos de Paz y Derechos Humanos, desde que nos hicimos "novios" a través de un programa de radio. Son muchas cosas las que hemos alcanzado y muchas mas las que soñamos, como condición para que comiencen a ser realidad.
Entre los muchos comentarios una anecdota: un alumno de Guinea Bissau terminaba su solicitud para la inscripción del master de esta forma: Dios me va a ayudar en la inscripción. Que perplejidad. ¿Qué hacer ante semejante afirmación? Si Dios le va a ayudar puede que no haya que preocuparse por nada, porque todo esta hecho. O, ¿tan desesperado estaba, que sólo si Dios le ayuda conseguiría la inscripción? ... Conveníamos que en su fuero interno no tenía ninguna esperanza en sus potencialidades, porque todo lo dejaba en manos de la intervención de fuerzas sobrenaturales.
La conversación venía al hilo de la gestión -y traducción- de las diversas culturas para avanzar en el diálogo. ¿Cuando quedamos otro día Joaquín, se nos han quedado varias cosas en el tintero?

miércoles, julio 30, 2014

APRENDER DE LA SABIDURÍA DE LOS RIZOMAS (∑π, επ)

Un rizoma es un tallo subterráneo con varias yemas que crece de forma horizontal emitiendo raíces y brotes herbáceos de sus nudos. Los rizomas crecen indefinidamente. En el curso de los años mueren las partes más viejas pero cada año producen nuevos brotes, pudiendo de ese modo cubrir grandes áreas de terreno [tomado de la wikipedia].
Hace años, cuando estábamos escribiendo el libro sobre Investigar la Paz y los Derechos Humanos desde Andalucía, tuve un intenso debate con Joaquín Herrera sobre el capitalismo y la violencia [p.e. véase "Todo el capitalismo es perverso menos mi BMW], cuando milagrosamente me refirió al pensamiento rizomático de Gilles Deleuze y  Guattari (Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia) y encontramos la vía de salida. En la teoría filosófica de estos autores, un rizoma es un modelo epistemológico en el que la organización de los elementos no sigue líneas de subordinación jerárquica, sino que cualquier elemento puede afectar o incidir en cualquier otro. En un modelo rizomático, cualquier predicado afirmado de un elemento puede incidir en la concepción de otros elementos de la estructura, sin importar su posición recíproca. El rizoma carece, por lo tanto, de centro, un rasgo que lo ha hecho de particular interés en la filosofía de la ciencia y de la sociedad, la semiótica y la teoría de la comunicación contemporáneas.
Hace unos días viendo a través de mi primo Migue el portar del Zahareña Conocimiento me encontré con este artículo Gestión del conocimiento, conectivismo y aprendizaje rizomático que me ha parecido tan interesante que aconsejo leer y que a continuación comparto algunos de sus párrafos [las negritas son mías].
El problema es que muchas organizaciones siguen teniendo una visión estática del conocimiento con estructuras compartimentadas poco abiertas a la colaboración en red.... El cerebro en red es colectivo, se nutre de diversas conexiones y redes..., el modelo organizativo emergente característico de las nuevas redes abiertas de colaboración -muy especialmente la Web 2.0- y está basado en las interacciones que múltiples agentes mantienen entre sí cuando comparten su talento y su conocimiento de forma abierta y transparente...
Una forma de procurar que no se pierda el conocimiento en una organización es que no dependa de individuos específicos sino de redes y por tanto sea propiedad colectiva y no personal. Para que eso sea posible, tenemos que fomentar la participación en espacios que permitan que el conocimiento circule, que se comparta, que esté disponible para su uso posterior aunque ya no se permanezca en la institución...
Gestionar el conocimiento de una organización consiste en gran parte en facilitar la interacción, colaboración y conexión colectiva, convertirla en una comunidad de aprendizaje activa que a su vez participa en otras comunidades externas, ya sean locales, sectoriales o globales... Se suele confundir entrega de información con generación de conocimiento...
Gestión del conocimiento, conectivismo y aprendizaje rizomático ... es un nuevo enfoque multidisciplinar que investiga los procesos de captura, desarrollo, intercambio y uso eficaz de los conocimientos en una organización (Nonaka, 1991)...
Con la nueva gestión del conocimiento en red, el cerebro de la organización está distribuido, es más potente y eficaz cuanto mayor es la participación activa de sus miembros... Las fuentes de información se han ampliado y diversificado de forma global. Las organizaciones tienen que rediseñar sus procedimientos de gestión, identificar sus activos de conocimiento y transformar su cultura interna hacia la redarquía, el modelo organizativo emergente característico de las nuevas redes abiertas de colaboración -muy especialmente la Web 2.0- y está basado en las interacciones que múltiples agentes mantienen entre sí cuando comparten su talento y su conocimiento de forma abierta y transparente... Una forma de procurar que no se pierda el conocimiento en una organización es que no dependa de individuos específicos sino de redes y por tanto sea propiedad colectiva y no personal...
Los trabajadores más valiosos son quienes más activamente comparten lo que saben y van descubriendo, quienes más aportan al conocimiento colectivo, no quienes se lo reservan como instrumento de poder. Gestionar el conocimiento de una organización consiste en gran parte en facilitar la interacción, colaboración y conexión colectiva, convertirla en una comunidad de aprendizaje activa que a su vez participa en otras comunidades externas, ya sean locales, sectoriales o globales...
Proporcionar a los estudiantes algo que es más difícil de enseñar y medir, el conocimiento (las competencias) que necesitarán en un futuro próximo, que les permitirá resolver problemas, participar en retos, crear, hacer, colaborar, experimentar, emprender, participar en propuestas de innovación en su entorno, conectar con nodos que faciliten conseguir y poder gestionar nueva información…
Muchas universidades ofrecen ya acceso gratuito a través de Internet a sus materiales formativos, ya sea mediante Opencourseware, OER o MOOC, lo cual supone un más fácil acceso a contenidos diversos, pero no necesariamente un mejor aprendizaje... La transferencia de conocimiento es un proceso mucho más complejo, si acaso posible (ver “(Lo siento) el conocimiento no se puede transferir“, J. M. Aldanondo, Catenaria)... Ahí reside la calidad formativa, en el diseño instructivo de los procesos de aprendizaje y en un eficaz impulso y guía en el desarrollo de las actividades, que deben incluir la posibilidad de poder compartir y contrastar lo aprendido, de poder emular, intercambiar opinión, evaluar entre iguales. ... donde conseguimos generar nuestras propias evidencias de aprendizaje como resultado de las actividades realizadas en relación con los objetivos formativos propuestos.
G. Siemens, en su obra Knowing Knowledge, traducida por Nodos ELE, relaciona los descubrimientos en neurociencia cognitiva sobre el funcionamiento de los sistemas de neuronas espejo o especulares (Rizzolatti) con la idea de cómo emerge el conocimiento distribuido por esa simulación o réplica. Al actuar en entornos de aprendizaje social no sólo los nuevos significados son creados nuevamente a partir de la información encontrada, sino también los indicios relacionados con la acción son recogidos de diferentes narraciones y de los sistemas complejos, y que se integran en nuestros planes de acción... Una red es en gran medida un proceso estructurado, compuesto por nodos y conectores, que conforma una estructura... Este ciclo de desarrollo del conocimiento permite a los aprendices mantenerse actualizados en el campo en el cual han formado conexiones...
Dave Cormier (MOOC sobre “aprendizaje rizomático”) hizo su aproximación a la “educación rizomática” y otro artículo sobre “comunidades de conocimiento rizomáticas”....
El aprendizaje rizomático es así negociación de conocimiento, aprendizaje abierto, dirigido por cada uno y por todos al mismo tiempo, sus ramificaciones son imprevisibles y siguen creciendo a lo largo de la vida. Es aprendizaje nómada y continuo.
Mucho que aprender los "sapiens" de los rizomas, de todo el medio en el que habitamos.

jueves, enero 28, 2010

PAX ORBIS (∑π, επ)

Leo con gran alegría en la paǵina principal de la Universidad de Granada que se ha publicado el libro Pax Orbis. Complejidad y conflictividad de la Paz, en la colección Eirene, del Instituto de Paz y Conflictos de la Universidad de Granada. Claro está, mi alegría es mayor porque los editores somos mi colega y amiga Beatriz y un servidor. A continuación utilizo el texto de la referencia.
El volumen recoge 14 estudios especializados de distintos profesores y expertos con un prólogo de Francisco Andrés Triguero Ruiz, Secretario general de Universidades, Investigación y Tecnología, de la Consejería de Innovación, Ciencia y Empresa de la Junta de Andalucía. Se incluyen, pues, en este volumen, las aportaciones que investigadores relacionados con la Red Andaluza de Investigación para la Paz (RAIPAD) presentaron en el que se pretendía debatir y fijar las bases sobre las que evaluar las experiencias de investigación para la paz en las universidades de América Latina y España.
Pax Orbis se articula alrededor del primer trabajo Una paz compleja e imperfecta (un borrador de la misma se puede leer provisionalmente aquí) que, según los coordinadores de este libro “pretende ser un marco general teórico que sirviera de base para el resto de las aportaciones (sobre relaciones internacionales, religiones, género, derechos humanos, educación para la paz, reconciliación, economía) que, por tanto, se presentan interaccionadas”. Yo añadiría, ahora, que pretendía incorporar a la complejidad como un marco superior de interpretación de la conflicitividad, de todos los conflictos en los que participamos los humanos. La pax orbis -paz en el mundo- depende de la complejidad de la vida y sus consecuencias ... hasta llegar a la propia globalización.
Igualmente, se incluye en este volumen una primera aproximación a las realidades de las universidades y los centros de investigación de Andalucía e Iberoamérica, a sus actividades, grado de institucionalización y presupuestos teóricos y epistémicos del Campo Trandisciplinar de la Paz.

En el libro se incluyen, estudios de Mª Elena Díez Jorge y Mª Dolores Mirón Pérez; Inmaculada Marrero Rocha; Juan Torres López; Miguel Gómez Oliver, Gregorio Cámara Villar y Fernando Martínez López; o Miguel Vázquez Liñán; Jorge Bolaños Carmona y Alberto Acosta Mesas; Joaquín Herrera Flores; Beatriz Molina Rueda y Mª José Cano; Sebastián Sánchez Fernández y José Tuvilla Rayo; Octavio Salazar Benítez; Alfonso Cortés González; Ana Salado Osuna; Luis Sánchez Vázquez y Juan Codorniz Solé. Gracias a tod@s.