PAZ CON LAS RELIGIONES

Ayer tuve una nueva reunión con mis cristianos Manolo y Paco. La tenemos todos los miércoles, cada quince días. El objetivo, después de haber presentado una tesis y un trabajo de investigación sobre San Juan de la Cruz y San Francisco, es seguir profundizando sobre las religiones y la paz. Sobre esto ya he realizado algunos apuntes en esta bitácora. Lo seguiré haciéndolo porque es un punto crítico de la humanidad. Queramos o no, para bien o para mal, nuestros modelos antropológicos y ontológicos están elaborados por las religiones. Somos “religiosos” hasta la médula de los huesos.
Creo que todos aprendemos mucho. Un teólogo convencido y abierto, un cristiano de base muy critico con las jerarquías y un ateo religioso. Vamos buscando puntos intermedios de encuentro y siempre nos llevamos
alguna sorpresa, por ejemplo Juan de la Cruz podría ser hedonista. La mística y el ascetismo pueden ser compatibles -esto es todo un desafío-. En su subida al monte Carmelo el deleite aparece como una paso imprescindible. Sorpresa.
El camino es que no habrá paz en el mundo si no lo hay entre las religiones y para ello es necesario que se comprenda el aporte de cada religión a la paz. Si no entendemos lo aportes para la paz de la nuestra -la "verdadera"- cómo vamos a comprender a las demás, mucho más lejanas y crípticas por la lejanía de sus símbolos, cómo vamos a poder negociar con los demás. Si no nos entedemos a nosotros mismos como vamos a entender a los demás (por ejemplo los islamistas). Conócete a ti mismo decían los siete sabios de Grecia. [Todo esto lo voy a aprovechar ahora mismo para un apunte en la bitácora. Bersos. -En realidad esto era un correo para mi amigo Fras-].

DIÁLOGOS ENTRE HUMANOS Y DIOSES

El sábado 4 de diciembre pasado escribí sobre el «ateísmo religioso». Mi ateísmo está basado en la negación de un axioma que puede ubicarse en cualquier lugar y justificar cualquier acción, pero sobre todo en las atrocidades que se han cometido con él. Es decir que mi preocupación por los axiomas -tan presentes en nuestras vidas- lo es de acuerdo con los efectos que producen. Por la misma razón se puede ser «religioso» porque en torno al axioma y otras creencias pueden existir buenas relaciones sociales yo creo que la mayoría de la veces es así.
De por medio Manolo Hodar ha leído su tesis «La paz en san Juan de la Cruz», que yo dirigía, lo que ha supuesto un buen momento para desde un «laicismo humanista» -como creo que dijo Vicent Martínez- recuperar todas las prácticas pacifistas de las religiones. Yo diría un laicismo que debe ser profundamente humanista y por lo tanto con la capacidad suficiente para reconocer las prácticas filantrópicas y altruistas de todas las construcciones sociales, entre ellas las religiones. Dice Hans Kung que no habrá paz en el mundo hasta que no haya paz entre las religiones. Cierto. Pero cómo poner de acuerdo a los dioses o a sus representantes en la tierra. Sin duda habrá que poner cordura de por medio, por parte de unos, de otros y de otros. Yo creo que el «humanismo» que está presente en muchas de las culturas e instituciones humanas y que, al fin y al cabo, no significa otra cosa que la creencia en las posibilidades de los humanos, puede servir de enlace entre creencias.
Hace tres días asistí a una mesa redonda sobre la «guerra justa» y el «yihad», los ponentes eras Jean Flori y Ana Ruth -que intentaba recuperar los aspectos pacíficos del «yihad»- coordinados por mi amigo Rafa Peinado. Todo fue bien hasta que de repente ¡flash! Aparecieron los presupuestos que yo llamaría «fundamentalismo-laico» (creo que Carmelo también los define de esta manera), un pensamiento laico que hunde sus raíces en la tradición de izquierdas (-marxista) y su oposición -razonable- al papel jugado por la Iglesia en Europa (apoyando dictaduras como el franquismo y políticas conservadoras y reaccionarias). Pero, y aquí estriba el problema, por extensión no puede ser dado a todos los feligreses, religiones, iglesias o representante de las misma. Porque desde la óptica de ese reclamado laicismo, que para que tenga algún sentido debe de ser humanista, también pueden ser reconocidas muchas prácticas justas de todos estos actores. Y este reconocimiento -como en tantas otras cosas- es el principio de nuestra reconciliación.
¿Por qué no dialogar con los dioses y su entorno si al fin y al cabo puede que sólo representen «todo» lo que somos los humanos?

TODAS LAS RELIGIONES SON PACÍFICAS (∑π, , επ)

A mi parecer la Historia de la Humanidad ha sido principalmente pacífica y a ello han contribuido, sin ninguna duda las religiones. Otra cosa es que determinadas acciones de monarcas, sultanes, sacerdotes o jerarcas hayan sido ocasionalmente violentas. Es muy importante tener esta perspectiva para poder evaluar cualquier acontecimiento.
Todo esto viene al caso porque el pasado martes 12, en el que yo me encontraba en Marruecos -donde por cierto no hubo ninguna reacción violenta-, Benedicto desde su cátedra en la Universidad de Bratisbona tuvo la ocurrencia de citar a Manuel II El Paleólogo, un emperador bizantino del siglo XIV, en unas palabras que indicaban que el Islam era violento. Y efectivamente lo ha sido en muchas ocasiones, también en el Corán hay citas que podrían propiciarlo, pero que decir del cristianismo o de la violencia de Yahveh o Jehová, etc. Pero esto no invalida la tesis fundamental, en la mayor parte de sus experiencias han propiciado la armonía entre los hombres, con la naturaleza y con el cosmos.
Creo que Benedicto quería conseguir los resultados obtenidos a lo que se sumaron sus acólitos más fervientes. Lo que es una torpeza perversa y una provocación. Ya que se desautoriza a muchos musulmanes fervientes de la paz que se enfrentan a sus extremismos, como nosotros los hacemos con los nuestros. Él quería defender la armonía de la fe -principalmente católica- y razón [¿?], mientras dejaba caer que no ocurría lo mismo con otras religiones -por ejemplo el islam-. La reacción desaforada de los extremistas islámicos permite confirmar a los seguidores del santo padre sus hipótesis, fin del trayecto (por el momento).

BIG BANG Y ATEISMO RELIGIOSO

Las religiones han sido muy importantes en el devenir de toda la humanidad, imprescindibles me atrevería a decir. Según mi opinión han sido una relevante construcción de los seres humanos. La religión es una mediación que nos ha dotado de una interpretación del universo, de los fenómenos de la naturaleza, de las “fuerzas sobrenaturales” o de las circunstancias de vida de los humanos. Igualmente han ordenado todas estas creencias con cierta armonía y ha favorecido la socialización, la relación de las personas, los grupos y las sociedades en torno a estos principios. Es por esto que siempre afirmo que religiones en la mayoría de las ocasiones han potenciado la paz.
Puede que el descubrimiento del big bang, hace decenas de millones de años, nos permita ubicar a los dioses en ese gran momento. A partir de ahí cada persona puede elegir , de acuerdo con sus “creencias”, donde ubicar a los dioses: despreocuparse de ellos porque estarían demasiado lejos (y las teorías de formación del universo y de la evolución ya nos darían suficientes explicaciones), hacerlos presentes en los momentos trascendentales de la historia de la humanidad (sostenido por el “creacionismo”), o tenerlos de compañía cotidiana.
Personalmente prefiero ser un ateo religioso, no necesito a los dioses para dar sentido a mis acciones -tengo bastante con el big bang y la humanidad-, me opongo al teismo (creencia en los dioses) dogmático en cualquiera de sus formas y en contra de la violencia que en nombre de los dioses y las religión se ha realizado en muchas ocasiones. Pero reivindico todos las propuestas humanistas de las religiones, sus ceremonias de socialización, la tranquilidad que dan a las personas y todas sus propuestas de paz (amor, solidaridad, compasión, ascetismo, holismo, ...).
Una anécdota en clave de humor: hablando de estos asuntos con mi amigo marroquí y musulmán Mohamed Nouri, el big bang adquirió una dimensión absolutamente cotidiana: la "gran explosión de la pompa de chicle". Existen diversas aproximaciones a la medida de las “explosiones”, del tiempo y de sus ondas expansivas, pero este es otro problema.

UN EXTRAÑO FENÓMENO EN LA PUERTA DE MI CASA (∑π)

Recibí esta foto con este mensaje: "Ahí va una foto. Este año salió con retraso debido a la lluvia, lo que unido a la fecha en la que ha caído la Semana Santa ha hecho que al pasar por nuestra calle ya fuera de noche." Yo vivo justo en el edificio de la derecha.
Cómo me hubiera gustado estar allí, porque la "Aurora" es espectacular y va acompañada de una buenísima banda. El momento creado por los penitentes, el estandarte, las velas el paso de la virgen, ... con el alminar musulmán, es sobrecogedor, entre místico y espeluznante. Sólo posible por la acumulación de siglos de historia, de historias de múltiples circunstancias y actores, sentimientos y emociones que permanencen, se mutan y mimetizan a lo largo de los siglos.
Mantengo múltiples conversaciones con amigos, compañeros y alumnos sobre el papel de las religiones, yo defiendo su papel positivo como socialiador y pacificador frente a su papel alienante y dominador (que también existe). Me da la impresión de que me quedan muchas conversaciones por delante. Comprender las religiones, aunque seamos ateos, que acompañan a nuestra especie a lo largo de los siglos, conniventes con los grupos dominantes o no, es un todo un desafío para saber quienes somos.
La foto que tan bien representa esta situación es de Juanmi, os aconsejo ampliarla.

ALIANZA DE CIVILIZACIONES (∑, επ)

La historia demuestra que la cooperación armoniosa y la interdependencia positiva entre las culturas y las creencias religiosas dominantes produce generalmente prosperidad para todos, mientras que la confrontación genera pobreza ... No podemos permitirnos actuar como meros testigos impasibles mientras se forja nuestro destino. Tomemos el timón y empecemos a llevar a nuestra nave en la dirección correcta. Las frases podrían ser de cualquier pacifista, pero son de Erdogan y Zapatero, presidentes de Turquía y España, dos paises "simétricos" en el Mediterráneo, coincidentes en su pasado multicultural y con diferencias significativas en los momentos actuales, o al menos tan visibles como el papel del islam y el cristianismo en el entramado social de uno y otro.

Ambos apuestan por la Alianza de Civilizaciones, un nuevo término que a mi personalmente me gusta, a pesar de que algunos -como un tertuliano de la Ser esta mañána- digan que es darle importancia al hecho religioso. Algo muy distinto es reconocer la transcendecia social de las religiones y otra cosa es tener un pensamiento fuertemente ilustrado, agnóstico o ateo. Las religiones, nos guste o no -ese no es el problema-, articulan gran parte de las realidades humanas y por tanto debemos convivir con ellas lo mejor posible.

PAX ORBIS (∑π, επ)

Leo con gran alegría en la paǵina principal de la Universidad de Granada que se ha publicado el libro Pax Orbis. Complejidad y conflictividad de la Paz, en la colección Eirene, del Instituto de Paz y Conflictos de la Universidad de Granada. Claro está, mi alegría es mayor porque los editores somos mi colega y amiga Beatriz y un servidor. A continuación utilizo el texto de la referencia.
El volumen recoge 14 estudios especializados de distintos profesores y expertos con un prólogo de Francisco Andrés Triguero Ruiz, Secretario general de Universidades, Investigación y Tecnología, de la Consejería de Innovación, Ciencia y Empresa de la Junta de Andalucía. Se incluyen, pues, en este volumen, las aportaciones que investigadores relacionados con la Red Andaluza de Investigación para la Paz (RAIPAD) presentaron en el que se pretendía debatir y fijar las bases sobre las que evaluar las experiencias de investigación para la paz en las universidades de América Latina y España.
Pax Orbis se articula alrededor del primer trabajo Una paz compleja e imperfecta (un borrador de la misma se puede leer provisionalmente aquí) que, según los coordinadores de este libro “pretende ser un marco general teórico que sirviera de base para el resto de las aportaciones (sobre relaciones internacionales, religiones, género, derechos humanos, educación para la paz, reconciliación, economía) que, por tanto, se presentan interaccionadas”. Yo añadiría, ahora, que pretendía incorporar a la complejidad como un marco superior de interpretación de la conflicitividad, de todos los conflictos en los que participamos los humanos. La pax orbis -paz en el mundo- depende de la complejidad de la vida y sus consecuencias ... hasta llegar a la propia globalización.
Igualmente, se incluye en este volumen una primera aproximación a las realidades de las universidades y los centros de investigación de Andalucía e Iberoamérica, a sus actividades, grado de institucionalización y presupuestos teóricos y epistémicos del Campo Trandisciplinar de la Paz.
En el libro se incluyen, estudios de Mª Elena Díez Jorge y Mª Dolores Mirón Pérez; Inmaculada Marrero Rocha; Juan Torres López; Miguel Gómez Oliver, Gregorio Cámara Villar y Fernando Martínez López; o Miguel Vázquez Liñán; Jorge Bolaños Carmona y Alberto Acosta Mesas; Joaquín Herrera Flores; Beatriz Molina Rueda y Mª José Cano; Sebastián Sánchez Fernández y José Tuvilla Rayo; Octavio Salazar Benítez; Alfonso Cortés González; Ana Salado Osuna; Luis Sánchez Vázquez y Juan Codorniz Solé. Gracias a tod@s.

UN EXCORCISTA MISERICORDE (∑π, επ)

El destino ha querido que en mis dos últimos viajes a Colombia haya estado custodiado por dos respectivos sacerdotes que han sido mis compañeros de viaje. Como algunos de vosotros sabeis, tengo una posición muy particular sobre las religiones -crítico, pero reconociendo su valor-, lo que me ha permitido mantener una conversación interesante, más si tenemos el cuenta que el sacerdote en cuestión -que guardaba cierto parecido con Antonio Z., bonachón, sonriente, agenda electrónica, portatil al hombro, gafas- estaba más preocupado de contar su "verdad" que escuchar de los demás. Todo lo cual me ha permitido aprender bastante.
Una de las primeras conversaciones fue sobre la Misericordia -incluida en título de su orden-, del latín misericordia (miserere, sentir compasión; y cor, corazón), que supone perdón compasión, especialmente hacia los más desfavorecidos. Su actitud era, sin duda, de ayudar a los demás.
Entre sus preocupaciones estaba la demonología y el exocirmo lo que me llamó bastante la atención. Imagínense la sorpresa estar mas de diez horas con un exorcista. El carisma concedido por dios y la oración le concedían estas capacidades, que dicho sea de paso no cambiaban nada su apariencia de cura normal (creriman, crucifijo y pose de estar un poco por encima de la realidad). Como persona me caía bien.

Según me explicaba el exorcismo es un ritual mediante el que se expulsa a los demonios o espíritus malignos que ha tomado posesión de una persona. El objeto de la posesión puede ser una persona o animal, objetos e incluso lugares como pueblos o casas (poltergeist). La posesión el demonio toma control de las funciones del poseído, o utiliza al poseído para alguna actividad concreta, como puede ser el mantener relaciones sexuales con la víctima mientras ésta duerme. El ritual de exorcismo incluye la repetición continua de oraciones y órdenes de expulsión, y el uso de objetos que puedan repeler al demonio (crucifijos, agua bendita, ...). El era buscado para estas funciones de vez en cuando.
El viaje termino felizmente, fui rescatado por Carlos y Carol, con los que regrese a la mundanal realidad.

EL CAMINO DE LA PAZ (∑π, επ)

Aparentemente podría parecer la imagen de una comedia americana, el suegro y el yerno, (de cine mundo si la foto fuera en blanco y negro). Pero nada más lejos de la realidad, se trata nada mas y nada menos que de unionista radical Ian Paisley y del número dos del Sinn Fein, el brazo político del IRA, Martin McGuinness. Hasta hace poco enemigos irreconciliables de Irlanda del Norte. Encarcelado el primero en 1969 por instigar la violencia de los protestantes contra los católicos. Encarcelado el segundo por practicar directamente esa violencia contra los protestantes. Ahora forman parte son presidente y vicepresidente del mismo gobierno, lo que ha sido recogido abundantemente por la prensa internacional y local.
Aunque visto de otra forma la risa descarada o recatada podría estar movida por el reconocimiento de un pasado común estúpido, como si de una tragicomedia esperpéntica se tratase. Ahora católicos y protestantes -parece mentira lo que pueden soportar las religiones- trabajan juntos por la paz.
Tony Blair sentienció que era una «lección para los conflictos de todas partes... una lección para conflictos en cualquier sitio para definir el adecuado marco político desde el que sólo a través de la política puede venir la paz y ser duradera»
Y nuestro rey bueno, pensando en nuestro país, en un atisbo de gran inteligencia política asintió y elogió el proceso, aunque para algunos -como casi siempre no les gustase-.

ALEGRIA CON LA ROJA (∑π)

En la Copa Mundial de la FIFA Sudáfrica 2010, España ha sido campeona. Una gran alegría -para mi entorno- no cabe la menor duda. Asi lo han manifestdado miles y miles de personas en la calle, durante días y días. Yo he podido comprobar como colegas (Jorge, Paco, Isidro, Juan, Luis, Pedro, ...) y amigos se emocionaban cotidianamente con la roja, igualmente he visto banderas españolas por todas partes -¡como nunca!- Jóvenes -especialmente- mujeres, hombres, niños, artistas, agricultores, metalúrgicos, intelectuales, políticos, derechas, izquierdas, nacionalistas, reyes (¡que grandes aficionados!), andaluces, vascos, manchegos, catalanes... todos sin excepción parecían estar contentos, Era una alegría interclasista y federal. !Que alegría!
Un equipo de gente joven, sin figuras, humildes, solidarios, con buenos modos. Un entrenador que potencia estos valores, discreto, cercano, familiar. Campeones del mundo. Hay que estar contentos.
Detrás el futbol profesional, interesado, comercial, mercenario, competitivo, ilógico o promotor de locas pasiones venales. Pero, insustituible como vehículo de socialización, opio del pueblo -como las religiones-, quizás necesario, al menos por el momento. Este fenómeno ha conseguido que la bandera, se haya convertido "naturalmente" en un símbolo de unidad nacional. Lo que no había logrado la derecha en toda la transición. ¿Será un signo de normalidad democrática? Y, hablando de colores, en vez de ser roja y gualda, como pregonaba el franquismo, ahora es solo roja, cuando hasta ahora este apelativo pertenecía a Dolores Ibarruri, La Pasionaria.

La crisis ¿Qué crisis?

Aunque la mayor alegría ha sido que Surafrica haya dado otro paso de normalización de la convivencia y la democracia, a través del deporte.

MUJERES CON VELO (Σπ)

Es característica antropológica de los seres humanos adornarse con diversos objetos para resaltar algunos rasgos de su personalidad. El velo en las culturas mediterráneas ha sido por lo general un signo de pudicia, de protección del cuerpo de la mujer de la mirada y la lascivia de los hombres. Por eso lo llevarían las vírgenes vestales romanas, las europeas en la Edad Media y Moderna, las mujeres musulmanas, las beatas, las manolas en las procesiones de semana santa o las monjas.
Mientras me tomaba el primer café de la mañana en la 2 de tve apareció una mujer velada hablando de los problemas del desarrollo y las religiones, durante un buen rato he creído que era una monja, parecía razonable, finalmente era una participante de un congreso de musulmanes. Son tan finas las diferencias entre unos y otros que a veces sólo los prejuicios nos permiten ver las diferencias.

HOSPITALIDAD (∑π, επ)

Hospitalidad viene del latín hospitium y de hospes. Aunque ha sido una virtud que es conocida en los griegos antiguos desde los tiempos de Homero y también en todos los pueblos antiguos. Podemos decir que es una costumbre, para con los extranjeros, peregrinos, menesterosos y desvalidos, que favorece el buen funcionamiento de las sociedades. A estos se les da un buen recibimiento, acogida y asistencia a sus necesidades.
Ahora podemos hablar con mayor propiedad es por el seminario que clarividentemente impartió Octavio Salazar, de la Universidad de Córdoba, en el Instituto de la Paz, dentro del proyecto virtudes clásicas para la paz. El nos contó que la hospitalidad como principio ético de las religiones-sociedades y puso ejemplos: La hospitalidad mostrada por Abraham a los huéspedes, que resultan ser los ángeles del Génesis (El Corán 15, 51 y ss.); Manda acoger a los emigrados expulsados de sus hogares y despojados de sus bienes buscando satisfacer a Dios (59,8); Los emigrados por Dios que mueren serán emigrados por Él con el paraíso (22, 58-60), ... Maldito quien defraude de sus derechos al emigrante, al huérfano, a la viuda (Deuteronomio, 27,19); (el emigrante) será para vosotros como el indígena: lo amarás como a ti mismo (Levítico 19, 34); Dios... Hace justicia al huérfano y a la viuda, ama al extranjero dándole pan y vestido (Deuteronomio, 10,18); No oprimirás ni vejarás al extranjero porque emigrantes fuisteis vosotros en Egipto (Éxodo, 22, 20; Levítico 19, 33-39; Números, 15,15; Deuteronomio, 10,19)
Hubo un tiempo en que yo rechazaba a mi prójimo si su religión no era como la mía. Ahora, mi corazón se ha convertido en pradera de gacelas y claustro de monjes cristianos, templo de ídolos y Kaaba de peregrinos, tablas de la Ley y pliegos del Corán. Porque profeso la religión del amor y voy adonde quiera que vaya su cabalgadura, pues el amor es mi credo y mi fe Ibn Al Arabí.
Está claro que es una virtud de "rabiosa" actualidad y debe formar parte de una Cultura de la Ciudadanía y de la Paz.
Foto tomada de aquí.

DESDE MI BALCÓN: EL CAOS DE LA SEMANA SANTA (∑π)

Para escribir con cierta distancia sobre la Semana Santa, aquí en Andalucía, España, al menos tendría que imaginarme que soy un antropólogo japonés. He participado de ella desde que era muy pequeño, casi recién nacido, mi padre me llevaba a las procesiones de Granada, y desde entonces tengo gratas emociones, especialmente de la música. Posteriormente me separado cada vez más del sentimiento religioso. Ahora reconozco el papel de las religiones como proceso de socialización. No en vano la misma gente que se reune, en Vélez Blanco, en la matanza de un cerdo, o ve las retransmisiones del futbol, después sale en procesión unidos en la misma hermandad. Aunque como me decía uno de ellos "nos faltaba algo de devoción".

Como antropólogo japonés vería en torno a unos fuertes contenidos y discursos de pasión y dolor, la gente se reune, festeja y divierte. La estética de las imágenes, las cruces y los penitentes, contrasta con el bullicio sensual de toda la compañía.

Como en muchos otros ritos antropológicos los significados antiguos permanecen pero se han transformado, adaptado a las nuevas condiciones sociales. Las vacaciones, el ocio, el turismo, las diferentes éticas y estéticas, se unen estrenduosamente en una festividad caótica que nadie controla y de la que todos sacan partido. Por el momento creo que será difícil poner orden en esto, nadie podría controlarlo, ni encauzarlo, pertenece al campo complejo de las relaciones sociales.

UN EVOLUCIONISTA EN LA CREACIÓN DE HAYDN (∑π, επ)

No se si Haydn quizo escribir un oratorio a la creación o al big bang (nombre que no obedece realmente a la teoría porque no hubo explosión), ocurrido hace 13.500 o 15.000 millones de años. Pues como todos sabermos primero fue el big bang, después la aparición de la vida en la tierra, los seres humanos, y estos se hicieron de las religiones para armonizar su existencia y se inventaron varios mitos de la creación del mundo y de ellos mismos. Uno de estos últimos fué el Génesis, al parecer recopilación, hasta su fijación entorno al 450 a. C., de varias tradiciones a lo largo del siglo I a. C..

En cualquier caso la Creación de Hydn un oratorio musical delicioso musical, solo ensombrecida, al menos para mi, por un  texto en aleman readaptado del mito judeo-cristiano de la creación.

Que maravilla que existiera la evolución, la historia, la Biblia, el Génesis, Haydn, Granada, la Alhambra, el palacio  de Carlos V, los Festivales de Música de Granada, la orquesta, el coro, y que yo estuviera allí disfrutrando de sus resultados finales.

MAMA ES BUDISTA (∑π)

Hoy es un día de luna llena. Esta situación siempre es tremendamente mágica,  magnética e hipnotizante, sobre todo cuando la relación se establece en la naturaleza lejos de contaminaciones. Por tanto no es de extrañar que los humanos hayan cargado de sentido, a lo largo de toda su historia, este acontecimiento (por ejemplo, los católicos la tienen en cuenta en la Semana Santa), y para los budistas «Vesak» es el día de la luna llena del mes de mayo.
Fue en el día de Vesak hace 2.500 años, en el año 623 a.C., cuando nació Buda, Siddartha Gautamá; también en este día Buda alcanzó la iluminación (Nirvana), e igualmente cuando falleció a los 80 años de edad (Paranirvana). Wesak es un momento muy propicio para la renovación e iluminación. La energía de este día tiene un gran potencial de iluminación, en el es mas fácil conectarnos con el amor y sabiduría y poder expandir nuestra conciencia.

La Asamblea General de las Naciones Unidas reconoció que el día del plenilunio del mes de mayo de cada año es el día considera la importancia de su reconocimiento internacional como reconocimiento y homenaje a la contribución que el budismo, una de las religiones más antiguas del mundo, ha aportado durante más de dos milenios y medio y continúa aportando a la espiritualidad de la humanidad.

El 5 del 5 del 25 (como bien recuerda ella), cuando España estaba bajo la dictadura de Primo de Rivera (con la aquiescencia de Alfonso XIII de Borbón), nació  Elvirita, mi madre. Lo hemos celebrado. Asi estábamos celebrando el Vesak y su cumpleaños. Casualidades de la vida. No sabía que mi madre fuera budista.

PEDAGOGÍA DEL MUNDIAL DE FUTBOL (∑π, επ)

Con respecto al futbol soy ateo pero religioso, porque reconozco que es un espacio, casi imprescindible -tal como vamos-, de socialización. Por lo tanto ya comencé a hablar de la victoria de la selección española sobre Chile.
Hace pocos días que recibí un texto de mi amiga Alicia , historiadora, educadora para la paz y argentina -su selección si que va bien- sobre las posibilidades pedagógicas del mundial. Como estoy completamente de acuerdo con ella reproduzco -con tu permiso- algunas líneas de su inteligente texto: "Un campeonato Mundial ha sido siempre una “fiesta” para los estudiantes y la población en general, en la que durante muchos días se vive pendiente de horarios de TV, resultados, apuestas, penales, nombres de famosos e infinitas combinaciones vencedoras. Es objeto de charla entre amigos, vecinos, parientes y compañeros - convirtiéndose el máximo encuentro deportivo del mundo en un tema para dialogar, defender posiciones, compartir horas de expectación, almorzar o cenar en grupo . . . 'pasar el tiempo' alegre y colectivamente. Fiesta entonces que facilita el encuentro, la comunicación, el intercambio de ideas y la socialización teñida de afecto. Prácticas inestimables en todo proceso de enseñanza. Es una extraordinaria oportunidad en la labor pedagógica de los educadores hacer de esta “fiesta” un aprendizaje diferente en que la educación para la convivencia, el respeto hacia el otro, la interculturalidad como riqueza social, las diferencias / semejanzas culturales y el esfuerzo colectivo como valor ético y político adquieren una dimensión pedagógica actual y necesaria.
Podemos convertir al campeonato mundial de futbol en un espacio de educación democrática en donde los “saberes y experiencias futboleras” sean también un material popular e irremplazable como fuente de nuevos aprendizajes e instrumentos de comprensión de la realidad. Herramientas con un valor pedagógico re-significado de acuerdo a las transferencias posibles y las aplicaciones particulares conectadas a diferentes áreas del saber e inclusive del específico currículo escolar.
El conocimiento acerca de otros países, su posición y características geográficas; su forma de gobierno y leyes; arte, folklore y costumbres; las diversas religiones y cultos; la historia pasada y presente con la problemática perspectiva del mundo en que vivimos; las vinculaciones económicas; el comercio; los problemas comunes que aquejan a todos y la búsqueda colectiva de soluciones, así como tantos otros temas de interés , abren nueva posibilidades de análisis . Análisis que debería confrontarse a la mecánica usual traducida en lectura y observación pasiva de un listado de países - algunos exóticos - muchos hasta hoy perdidos en el planisferio y otros fácilmente reconocibles por su posicionamiento político mundial o su trayectoria en el deporte.
La comprensión de la diversidad y las diferencias, la multiplicidad de formas de vida y visiones del mundo, las distintas civilizaciones y sus manifestaciones, la riqueza de las diversas culturas que representan estos equipos de futbol , la posibilidad de diálogo que genera, proponen una lección de pluralismo político, religioso y cultural que enriquece el proceso educativo y constituyen ejes fundamentales en la formación cívico democrática de niños, jóvenes y adultos.
La construcción de estos valores, la defensa y el reconocimiento internacional a la libre autodeterminación de los pueblos, el derecho a la paz, el respeto de los derechos humanos y el aprendizaje acerca del esfuerzo colectivo y solidario de los hombres como creador de transformaciones sociales, políticas, económicas y culturales forman parte de esta propuesta pedagógica .
Es hora que en el mundo de hoy todos los países nos transformemos en un “buen equipo de futbol” - donde cada “jugador” contribuya desde su “posición” a la necesaria y acuciante construcción de un resultado armónico, equilibrado y cooperativo - jugando limpio, colaborando, respetando a todos y dando lecciones vitales de trabajo, solidaridad y eficacia al mundo y a nosotros mismos. Trabajemos en este sentido en todos los niveles: niños, jóvenes y adultos. Con padres y vecinos, amigos y conocidos . . . por qué no con desconocidos también".
Que razón tienes Alicia, a pesar de que para otros sea solo un opio nacionalista.

SOMOS TERRIBLEMENTE AFORTUNADOS POR ESTAR AQUI ...

... y en el "somos" quiero incluir a todos los seres vivos. Llegar a generar cualquier tipo de vida, sea la que sea, parece ser todo un triunfo de este universo nuestro. Como humanos somos doblemente afortunados, claro. No sólo gozamos del privilegio de la existencia sino también de la capacidad singular de apreciarlo e incluso, en muchisimos sentidos, de mejorarla. Este razonamiento esta en la pagina final del libro de divulgación científica "Breve historia de casi todo" escrito por Bill Bryson (Círculo de lectores, 2003). Lo acabo de terminar de leer en estas vacaciones. He disfrutado bastante con el. Todavía conservo un cierto regusto por los temas científicos después de mi bachillerato de ciencias.
Tras repasar los conocimientos sobre la historia del cosmos nuestra fortuna es indiscutible... 140.000 millones de galaxias, 10.000 billones de planetas; ... el sistema solar; la tierra; los átomos -todas las cosas están compuestas por ellos (formando parte de las estrellas y de otros organismos, y que después se "reencarnaran" de nuevo en cualquier ente del universo)-; las moléculas; las proteinas -200.000 tipos en nuestro interior; el ADN, "la molécula más extraordinaria de la tierra" ... la vida; las bacterias que fueron durante 2.000 milllones de años fuera la única forma de vida -1000.000 trillones dentro de cada uno de nosotros-; las células -10.000 billones en nuestro organismo-; cerca de dos millones de especies; ...
Es muy llamativo que esta conclusión -el privilegio de ser humano-, de disfrutar de este grado de complejidad sea claramente percibido por biólogos, genetistas y evolucionistas y sin embargo parezca diluirse en los pensadores sociales. Aunque también esta fuertemente arraigada en sabidurías, filosofías y religiones ancestrales. Es un "lapsus" trágico e imperdonable de los intelectuales. La consecución de futuros mejores depende del reconocimiento de nuestro pasado. Aqui el tiempo nos juega una mala pasada. Un tiempo antropocéntrico vanidoso -medido desde nosotros- que se olvida de que somos parte del universo y nos depara un futuro demasiado incierto. Sin embargo, desde la humildad de nuestra posición en el uni(multi)verso tenemos mayores posibilidades de vivir nuestros conflictos y de convivir con todos nuestros compañeros de viaje.

SAN ANTON Y EL TSUNAMI

Ayer me llamo Lolita, es la hija de mi amigo Isidro, que hace las veces de secretaria en muchas ocasiones. El asunto era una «olla de san Antón» (arroz, habichuelas y oreja, morcilla, costillas de cerdo. Se nota que san Antón no era musulmán) en solidaridad con el Tsunami en la plaza del pueblo de cenes. Lola (Castillo Calderón, que salá y que guapa eres por cierto), la madre de Lolita, es primera teniente alcalde del ayuntamiento de Cenes. En realidad san Antón es el 17 de enero pero el Ayuntamiento (han asistido los concejales del PSOE, del PP, y del CIC -candidatura independiente de Cenes-), la Asociación de mujeres, la Asociación de Teatro Novo Arte, el grupo de catequesis de la Iglesia del Pueblo, con la colaboración de embutidos la Picanta (muy famosos en Granada por cierto), Julio Bolivar (nos conocemos hace 27 años, además estuvo tocando en la verbena de mis nupcias) y Manolo Velasco, que yo recuerde, decidieron que «saltarse» el calendario era oportuno por causa de la solidaridad.
Ha sido un éxito, mas de 2.000 euros de recaudación, y eso que los precios eran de ganga (plato de olla+pan+vino+dos mandarianas 2 euros). El dia era soleado y hemos estado tomando el sol. He saludado a mi «hermanos barítono» (asi llegado porque en la comparsa de carnaval los tenores-macho-dominantes nos marginaban siempre a segunda fila en la chirigota de carnaval (sólo las malas lenguas defienden que fuera porque cantásemos mal). Con Isidro (que el martes que será el pregonero de carnaval, veremos a ver lo que cuenta) y Mario (el cura del pueblo) hemos hablado de la paz y los conflictos de la necesidad de tener visiones abiertas. María (otra hija que ha sacado toda la belleza de la madre y más) nos ha confirmado que tocaron estos temas en la catequesis.
¡Sorpresas que da la vida! Mario se confesaba en su pueblo con Manolo, el de la tesis «La paz en san Juan», de la mística y el ascetismo, al que yo le dirijo este trabajo y del que he aprendido tanto. Manolo fue cura durante mas de treinta años, ahora es padre de dos hijos, jubilado. El creyente y yo ateo religioso (como he confesado en esta bitácora). Nos hemos entendido muy bien, es más creo que ambos hemos disfrutado mucho. Mario me habla de su gran corazón. Definitivamente tenemos que repasar el papel de las religiones sin dejar de ser ateos o agnósticos. A propósito, la olla de san Antón ya nos ha dado para un rato de solidaridad y creación de redes. Gracias Lolita por llamarme.

PALOMA BLANCA DE TETUAN

Beatriz y yo hemos impartido un curso sobre Paz y Conflictos -http://www.ugr.es/~fmunoz/html/iptetuan.html- en la Ecole Superior Normal de Martil (Marruecos) . Comenzamos a hablar de esta posibilidad hace prácticamente un año, después del seminario que sobre conflictos en el Mediterráno celebramos en Chauen. Ambos en colaboración con la extraordinaria asociación marroquí Alcántara, a la que esperemos que «Alá» le de muchos años. La propuesta la veníamos arrastrando desde hace un año, y hemos insistido en ella porque pensábamos que podría ser muy importante situar los debates de «paz y conflictos» en Marruecos. Y asi ha sido, después de hacerlo en las últimas fechas disponibles del calendario cristiano (Navidad y fin de año) y el universitario marroquí (estamos en el año lunar 1456 y el 14 de febrero sera el nuevo años -creo-).
Han participado 72 personas, seis altos funcionarios de Martil, varios profesores universitarios, profesores en formación (de la Escuela Normal) y miembros de Alcantara. Hemos hablado de Paz, conflictos, paz imperfecta (adquiere un gran sentido movilizador), islam y paz (nuestra propuesta era religiones y paz), relaciones España-Marruecos en el futuro (nuestra propuesta era futuro) Ceuta, Melilla, Gibraltar, Sahara. Nacionalismo español y marroquí (igual que en Xauen). Y lo que ha sido realmente importante es que la paz ha sido el ejer vertebrador de todas estos temáticas. Estimo que muy importante en Marruecos que está inmerso en cambios sociales y democráticos que pueden terminar siendo trascendentales. El ambiente ha sido extraordinario, en cuanto el abordaje de los temas, el talante, las relaciones. Creo que hemos quedados todos satisfechos y es posible que hagamos alguna nueva edición, el propio alcalde de Martil nos ha ofrecido su apoyo. Esperemos que ocurra. Todo un lujo.