UNA ENCANTADORA Y CREATIVA EZQUIZOFRENIA (∑π, επ)

El esquizofrenia (del griego, schizo: "división" o "escisión" y phrenos: "mente") es entendida principalmente desde una perspectiva patologica como una disfunción neurosicológica y de la conciencia. Yo, sin embargo, desde una perspectiva de ensayista aficionado, pienso que todos los seres humanos somos, en cierto sentido, esquizofrénicos, porque tenemos diversos proyectos vitales que gestionar, desde los designios de la filogenia a la racionalidad, pasando por los instintos, las emociones y los sentimientos. No siempre los proyectos coinciden, cuando no son contradictorios, y de ahí proviene la esquizofrenia.
También hablo de cierta "esquizofrenia cognitiva" (a pesar que me ha dicho Maricarmen Mesa, que es sicóloga, que me indica que en cierto sentido es redundante, aunque para mi, a pesar de ello, me parece que clarifica) para definir el problema de muchos pacifistas: desean la paz pero piensan en clave de violencia. Esto ocurre bastante en Occidente, al menos desde que el judeocristianismo se convirtió en una ideología dominante.
Esta idea ha tomado mas fuerza, recientemente, a través de considerar el marco de la desbordante complejidad en la que vivimos y "gestionamos" con herramientas limitadasque forman nuestra conciencia (v. entrada).
El otro día conversando con Hector, que es alumno de doctorado colombiano, mientras caminábamos por el Paseo de los Tristes, de regreso del Carmen de la Victoria donde habíamos acompañado a Luis Eladio Pérez, descubrí que la esquizofrenia era también -¿sobre todo?- un espacio de creatividad.
Y Alejandro, alumno argentino de primero de Historia me habló de la teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner que en definitiva nos habla de unas capacidades cognitivas siempre fragmentadas y limitadas (frente a la complejidad) que sólo pueden alcanzar su máximo desarrollo creativo el marco del apredizaje social y cooperativo.

ESQUIZOFRENIA COGNITIVA (∑π)

Coincidí con Fátima Fares en la asignatura de Historia de la Paz. Ella no suele pasar desapercibida, sobre todo por mostrar sin reparos su «contestación» a todo aquello con ve lógico. En clase debatimos muchas cosas de la Paz y particularmente de la «esquizofrenia cognitiva», aquella que nos hace desear la paz pero pensar en clave de violencia, aquella que confunde lo que somos y a donde vamos y de la paz imperfecta como posible remedio. Internet quiso que meses después nos encontramos en el no-lugar de internet. Tiene una página muy sugerente y, en cierto sentido, algo atrevida. Ayer nos encontramos en la calle, efectivamente había cambiado su «look», ahora es morena y con el pelo corto. Hablamos como si nos conociéramos de hace tiempo. Con este apunte le mantengo la conversación a uno anterior de ella en el blog de un períodico granadino donde trabaja. Gracias. Una suerte tener páginas naúfragas -a veces navegantes- en internet.

NB: Gracias Arturo por haber facilitado que π navege en planet gcubo.

LA ESQUIZOFRENIA DE LOS ZOCATOS (∑π, επ)

Toda mi vida he sido zocato (zurdo), me lo notaron en cuanto comencé a escribir, pero me corrigieron. Eran los tiempos del franquismo en los que era oportuno corregir toda desviación. Toda una vida llena de correcciones. Estoy seguro que allí comenzó mi dislexia y no se si asociada a ella mis rebeldía y resistencias. La escuela consiguió que mi mano derecha escribiera pero no que mi parte izquierda fuera mas potente y mas hábil en fútbol y baloncesto. Mi pierna izquierda, en particular, ha sido, a la par, la mas fuerte y la mas débil. Todo lo cual me ha producido aventuras y desventuras.
Ahora ya lo se todo, la responsabilidad fue del el LRRTM1 un gen que condiciona toda esta hecatombe ya que ha sido normal a lo largo de los años que las culturas corrijan al 10% de zurdos que en ellas habitan.
Al distorsionar lo normal, el lado derecho del cerebro para unas cosas y el izquierdo para otras, el LRRTM1 puede favorecer la esquizofrenia ya que parece tener un papel importante en el control funciones específicas como el habla y las emociones.
El consuelo viene de la "mano" de Leonardo, Miguel Angel, Rafael, Durero, Rubens, Picasso, Bach, Beethoven, Mozart, Schumann, Rachmaninoff, Ravel, Jimmy Hendrix, Bob Dylan, Paul McCartney, Gandhi, Winston Churchill, Greta Garbo, Cary Grant, Chaplin, Fred Astaire y Ginger Rogers, Marilyn Monroe... , junto con otros innombrables eran zurdos.
Las cosas de la vida, todo el tiempo naufragando con la zocata, por un dichoso gen que no me fue presentado. Aunque tengo que reconocer que he disfrutado bastante ajeno a esta circunstancia.
Le tengo que preguntale a Pepe "el zurdo" a ver que opina de todo esto.

APRENDER DE LA SABIDURÍA DE LOS RIZOMAS (∑π, επ)

Un rizoma es un tallo subterráneo con varias yemas que crece de forma horizontal emitiendo raíces y brotes herbáceos de sus nudos. Los rizomas crecen indefinidamente. En el curso de los años mueren las partes más viejas pero cada año producen nuevos brotes, pudiendo de ese modo cubrir grandes áreas de terreno [tomado de la wikipedia].

Hace años, cuando estábamos escribiendo el libro sobre Investigar la Paz y los Derechos Humanos desde Andalucía, tuve un intenso debate con Joaquín Herrera sobre el capitalismo y la violencia [p.e. véase "Todo el capitalismo es perverso menos mi BMW], cuando milagrosamente me refirió al pensamiento rizomático de Gilles Deleuze y  Guattari (Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia) y encontramos la vía de salida. En la teoría filosófica de estos autores, un rizoma es un modelo epistemológico en el que la organización de los elementos no sigue líneas de subordinación jerárquica, sino que cualquier elemento puede afectar o incidir en cualquier otro. En un modelo rizomático, cualquier predicado afirmado de un elemento puede incidir en la concepción de otros elementos de la estructura, sin importar su posición recíproca. El rizoma carece, por lo tanto, de centro, un rasgo que lo ha hecho de particular interés en la filosofía de la ciencia y de la sociedad, la semiótica y la teoría de la comunicación contemporáneas.

Hace unos días viendo a través de mi primo Migue el portar del Zahareña Conocimiento me encontré con este artículo Gestión del conocimiento, conectivismo y aprendizaje rizomático que me ha parecido tan interesante que aconsejo leer y que a continuación comparto algunos de sus párrafos [las negritas son mías].

El problema es que muchas organizaciones siguen teniendo una visión estática del conocimiento con estructuras compartimentadas poco abiertas a la colaboración en red.... El cerebro en red es colectivo, se nutre de diversas conexiones y redes..., el modelo organizativo emergente característico de las nuevas redes abiertas de colaboración -muy especialmente la Web 2.0- y está basado en las interacciones que múltiples agentes mantienen entre sí cuando comparten su talento y su conocimiento de forma abierta y transparente...

Una forma de procurar que no se pierda el conocimiento en una organización es que no dependa de individuos específicos sino de redes y por tanto sea propiedad colectiva y no personal. Para que eso sea posible, tenemos que fomentar la participación en espacios que permitan que el conocimiento circule, que se comparta, que esté disponible para su uso posterior aunque ya no se permanezca en la institución...

Gestionar el conocimiento de una organización consiste en gran parte en facilitar la interacción, colaboración y conexión colectiva, convertirla en una comunidad de aprendizaje activa que a su vez participa en otras comunidades externas, ya sean locales, sectoriales o globales... Se suele confundir entrega de información con generación de conocimiento...

Gestión del conocimiento, conectivismo y aprendizaje rizomático ... es un nuevo enfoque multidisciplinar que investiga los procesos de captura, desarrollo, intercambio y uso eficaz de los conocimientos en una organización (Nonaka, 1991)...

Con la nueva gestión del conocimiento en red, el cerebro de la organización está distribuido, es más potente y eficaz cuanto mayor es la participación activa de sus miembros... Las fuentes de información se han ampliado y diversificado de forma global. Las organizaciones tienen que rediseñar sus procedimientos de gestión, identificar sus activos de conocimiento y transformar su cultura interna hacia la redarquía, el modelo organizativo emergente característico de las nuevas redes abiertas de colaboración -muy especialmente la Web 2.0- y está basado en las interacciones que múltiples agentes mantienen entre sí cuando comparten su talento y su conocimiento de forma abierta y transparente... Una forma de procurar que no se pierda el conocimiento en una organización es que no dependa de individuos específicos sino de redes y por tanto sea propiedad colectiva y no personal...
Los trabajadores más valiosos son quienes más activamente comparten lo que saben y van descubriendo, quienes más aportan al conocimiento colectivo, no quienes se lo reservan como instrumento de poder. Gestionar el conocimiento de una organización consiste en gran parte en facilitar la interacción, colaboración y conexión colectiva, convertirla en una comunidad de aprendizaje activa que a su vez participa en otras comunidades externas, ya sean locales, sectoriales o globales...

Proporcionar a los estudiantes algo que es más difícil de enseñar y medir, el conocimiento (las competencias) que necesitarán en un futuro próximo, que les permitirá resolver problemas, participar en retos, crear, hacer, colaborar, experimentar, emprender, participar en propuestas de innovación en su entorno, conectar con nodos que faciliten conseguir y poder gestionar nueva información…

Muchas universidades ofrecen ya acceso gratuito a través de Internet a sus materiales formativos, ya sea mediante Opencourseware, OER o MOOC, lo cual supone un más fácil acceso a contenidos diversos, pero no necesariamente un mejor aprendizaje... La transferencia de conocimiento es un proceso mucho más complejo, si acaso posible (ver “(Lo siento) el conocimiento no se puede transferir“, J. M. Aldanondo, Catenaria)... Ahí reside la calidad formativa, en el diseño instructivo de los procesos de aprendizaje y en un eficaz impulso y guía en el desarrollo de las actividades, que deben incluir la posibilidad de poder compartir y contrastar lo aprendido, de poder emular, intercambiar opinión, evaluar entre iguales. ... donde conseguimos generar nuestras propias evidencias de aprendizaje como resultado de las actividades realizadas en relación con los objetivos formativos propuestos.

G. Siemens, en su obra Knowing Knowledge, traducida por Nodos ELE, relaciona los descubrimientos en neurociencia cognitiva sobre el funcionamiento de los sistemas de neuronas espejo o especulares (Rizzolatti) con la idea de cómo emerge el conocimiento distribuido por esa simulación o réplica. Al actuar en entornos de aprendizaje social no sólo los nuevos significados son creados nuevamente a partir de la información encontrada, sino también los indicios relacionados con la acción son recogidos de diferentes narraciones y de los sistemas complejos, y que se integran en nuestros planes de acción... Una red es en gran medida un proceso estructurado, compuesto por nodos y conectores, que conforma una estructura... Este ciclo de desarrollo del conocimiento permite a los aprendices mantenerse actualizados en el campo en el cual han formado conexiones...

Dave Cormier (MOOC sobre “aprendizaje rizomático”) hizo su aproximación a la “educación rizomática” y otro artículo sobre “comunidades de conocimiento rizomáticas”....
El aprendizaje rizomático es así negociación de conocimiento, aprendizaje abierto, dirigido por cada uno y por todos al mismo tiempo, sus ramificaciones son imprevisibles y siguen creciendo a lo largo de la vida. Es aprendizaje nómada y continuo.
Mucho que aprender los "sapiens" de los rizomas, de todo el medio en el que habitamos.

UN RESPIRO EN EL MALECÓN (∑π)

Y, ... nada mejor que el Malecón (Cúcuta) para que el aire nos refresque después de tratar la esquizofrenia con giros epistemicos y ontológicos. El desarrollo de las potencialidades, especialemente la referida al ocio-hedonismo, hace milagros. El vino casillero del diablo (Chile) después de enfriarlo un poco se dejaba beber y nos hizó sentirnos como angeles. William, Pedro, Marleny, Sulay, Adriana, María Alejandra, Maritza e Ivan (fotógrafo) ayudaron.

PALOMAS BLANCAS EN LAS TENDILLAS, RECONCILIACIONARNOS CON NOSOTROS MISMOS (∑π, επ)

Mientras que me tomama un chocolate y un mollete de tortilla de patatas con mayonesa pude comprobar como las palomas de la Plaza de la Tendillas eran predominantemente blancas. Las que yo veo en el Albayzin y en Véles Blanco lo son grises. Utilicé esta imagen en la clase del Master Cultura de Paz para destacar que las acciones de paz podían ser mayoría aunque muchas veces no lo viésemos. Estábamos intentando avanzar en la cura de la esquizofrenia resultante de querer la paz pero pensar en clave violencia.

Habíamos retomado el debate del día anterior sobre la paz imperfecta, costaba trabajo entender que en los espacios adversarios ("enemigos") hubiera paz por pequeñita que fuera, también, contradictoriamente, que la paz no fuese a ser nunca perfecta. Yo dije -se me ocurrió en aquel momento- la paz imperfecta nos reconcilia con nosotros mismos, con nuestro con nuestra especie. Asi es ver paz imperfecta en los espacios mas recónditos del mundo nos permite, a la especie humana, hacer todo ese mundo nuestro, tener capacidad de relacionarnos con él, de quererlo, de tenerle compasión. Saber ver las palomas blancas es una manera de hacerlo.

EL CONFLICTO INDÍGENA EN MEXICO

Lo Indígena está siempre presente en México. Estadísticas oficiales dicen que son el 17 % de la población pero lo indígena está presente en la estética, en los hábitos, en la comida, en la cultura en general. Y, lo que es más evidente, en los genotipos y fenotipos (manifestaciones físicas, externas, de los genes) de todos sus habitantes, a pesar de que las televisiones se empeñen de mostrar sólo a güeritos (personas con aspecto de europeos, mas bien del norte). Para muchos los rasgos que hermanan y unifican con los indígenas son sencillamente “mexicanos”, de la “nación” mexicana, de los ciudadanos de este país. Esto fue sin duda un gran avance democrático. Pero, sin embargo, lo indígena parece en la practica estar excluido de todos los ámbitos de poder (menor representación y participación, más pobreza, menos esperanza de vida, más analfabetismo, ...).
Me cuenta Juanita, secretaria del master de la Paz, con unos rasgos indígenas claros, que ella es Jiquipilco, un pueblo de uno dos mil habitantes, la tradición es otomí (cultura, estética, comida, ...) pero muy poca gente habla su lengua, quizás diez personas, todas ellas mayores. Su padre hablaba otomí, su tía también, sus hermanas lo comprenden pero ella con una gran bondad y candidez afirma que ni lo entiende, ni le interesa, ni le da pena que se pierda.
Tengo la impresión de que este conflicto, que lo atraviesa todo, es a la vez una gran fuente de riqueza y de frustración que se liga con los procesos de independencia y revolución y sus imaginarios y que, por tanto sus transformaciones y regulaciones son vitales para el país (no en vano el EZLN está instalado en él). Me dicen que este es uno de los rasgos principales del nacionalismo mexicano, heredado del colonialismo europeo, la ocultación de lo indígena. Y yo me pregunto sino será igualmente una fuente de esquizofrenia que nos impide saber realmente quienes somos.