APRENDIENDO LA PAZ DESDE LA COMPLEJIDAD (∑π, επ)

Como otros años estoy teniendo la fortuna de impartir clase en el Master de la Paz de Castellón, que es un referente internacional de la Investigación para la Paz. He compartido aprendizajes con Eduardo, Margoth, Ximena, Marisol, Rebeca, Leopoldo Milena, Patricia, Ruth, Ingrid, Bruno, Sara y Anabel.
El año pasado escribía que era la primera vez que impartía un curso en el que nadie se posicionaba desde una perspectiva revolucionaria-violenta. Este año, además, hay cierta disponibilidad a apre(he)nder conjuntamente la complejidad y la paz imperfecta (los equilibrios dinámicos, empoderamiento pacifista, las mediaciones o los habitus para la paz)
Puede que se confirme que sea una nueva generación quizás más "postmoderna" (mejor transmoderna) que no tiene estos prejuicios. Al ser tod@s, sin excepción, antent@s y cordiales, todo va mejor. Asi da gusto.

UNA TESIS DE PADDINGTON A EUSTON SQUARE (∑π, επ)

Una tesis parlamentada en un vagón de metro tiene la validez de lo inmediato, de la velocidad del tren, entre estación y estación, entre una y otra avalancha, entre el encuentro y el desencuentro con el interlocutor. Después al bajarnos del metro, al salir al aire libre, al pensar, al escribir, habrá que revisar los matices de una "tesis" formulada en tales contingentes circunstancias . Lo mejor, ser capaz de pensar en situaciones parecidas a un vagón de metro (un baile, un pub, ...); lo peor defender estas "tesis" con mayor transcendencia de la que posee cuando ya estamos en mejores condiciones para la reflexión.
Yo habitaba, allá a finales de los 80, en la Lillian Penson Hall, a Postgraduate Hall accommodating male and female students; todos los días tomaba el metro en Paddington (City of Westminster, in Central London, England) hasta Euston Square (at the corner of Euston Road and Gower Street, just north of University College London (mi destino), and close to British Library at British Museum (otro destino).
La reflexión viene por algunas afirmaciones que se suelen hacer en la aulas, a veces muy descriptivas, a veces simples, a veces con pretensiones de inamovibles, pero, en cualquier caso, en vía muerta, sin ninguna posiblidad de avanzar, retroceder, matizar o desentrañar la reducción.
La idea surgió en el almuerzo con Beatriz y Elena, tomé nota en el mantel de papel y aquí está ahora.

CRECER INTELECTUALMENTE PARA CAMBIAR EL MUNDO (∑π, επ)

Como en años anteriores he estado dando clase de doctorado Paz, Conflictos y Democracia, en mi Universidad, Granada. Como viene siendo habitual me encuentro con alumnos de diversas procedencias y curricula interesados en la Paz. Es una gozada, porque además participo de un espacio donde hay muy buen ambiente (véase comentario siguiente).
En los comentarios de una alumna me refiere una frase dicha en clase "El doctorado no es para cambiar el mundo sino para avanzar intelectualmente". Estoy en lo fundamental de acuerdo, aunque habría que hacerle algunos matices, sobre lo inmediato y lo mediato. Díficilmente encerrados en un aula de una Universidad vamos a cambiar el mundo. Es muy ingenuo tener ese objetivo como inmediato. También es absurdo querer cambiar el mundo inmediatamente sin reflexionar sobre el horizonte que perseguimos, los medios que disponemos, los pasos a dar, o como diría Johan Galtung pensar en el diagnóstico, el pronóstico y la terapia. Es el fracaso de muchos activistas.
Sin embargo, reflexionar desde una perspectiva de las experiencias retomadas de la práctica, para después volver a ella, es absolutamente necesario, mas si nos ubicamos en el marco de la complejidad. Es lo que se ha llamado praxis, la interacción continua entre práctica y teoría y viceversa. Que haya espacios de reflexión sobre la construcción de la Paz es un auténtico lujo que debemos de valorar y potenciar. Al confluir personas con distintas experiencias vitales e intelectuales el enriquecimiento colectivo es mayor.
En la foto alumnos y profes del Programa de Doctorado Paz, Conflictos y Democracia del Instituto de Paz y Conflictos de la Universidad de Granada.

DARWIN Y LOS CONFLICTOS (∑π, επ)

El pasado día 12 se cumplieron 200 años del nacimiento de Charles Darwin. Yo conocía a Darwin desde pequeño (¡aunque soy un poco más joven que él!), parece como si siempre hubiera estado en mi vida, he crecido con la teoría de la evolución. Siempre he creido en la teoría de la evolución y quizás, al igual que otras muchas teorías que aprendí en mi infancia, nunca supe su transcendencia, aunque poco a poco las voy redimensionando.
Ahora se que las teorías de Darwin conectan con el big bang, la complejidad, el desarrollo del universo, la formación del planeta tierra, la vida, los seres humanos y todas las circunstancias y conflictos que rodean a la vida de estos.
Hay razones, pues, para pensar en sus ideas hablar de ellas y debatirlas.

DE Y RE-CONSTRUCCIONES ( ∑π, επ)

Un nuevo año disfrutando del privilegio de estar en el Master de la Paz de Castellón. Aura, Alberto, Raquel, Marta Isabel, René, Soren. Dani, Marta, Katia, Paula, Ana María, Lorena, y Eumínedes (de Colombia, Brasil, Nicaragua, Perú, Chile y España) contribuyen a que asi sea.
Estamos trabajando con las ideas que nos pueden ayudar mejor a construir nuestra teorías sobre la paz, nuestros modelos ontológicos y epistémicos y nuestra praxis.
Una curiosidad: Es la primera vez que estoy en un curso de Paz en el que nadie se posiciona desde una perspectiva revolucionaria-violenta. Es una tendencia que había reconocido en otros cursos, tanto en España como en Colombia. Hasta ahora había tenido, en varias ocasiones, serios problemas con estudiantes que abordaban la paz desde la perspectiva casi exclusiva de la denuncia de la violencia estructural y con las puertas entreabiertas a los cambios violentos.
¿Será una nueva generación que no tiene estos "prejuicios"? Esto podría tener la ventaja de tener una perspectiva dialéctica mas abierta, el inconveniente sin embargo podría ser la falta de posicionamientos más contundentes. Tendré que estar atento para actualizar mis discursos, que en cierta medida se adaptan a los posiciones de los estudiantes, sus presupuestos teóricos y vivencias.
Al ser tod@s, sin excepción, antent@s y cordiales, todo va mejor. Asi da gusto.

IMPERFECTÓLOGOS (∑π, επ)

Un@ "imperfectól@" es aquella persona que sabe de su imperfección, y que comienza a sospechar que el resto de las personas también la tienen -aunque sea en una dosis menor-. Y a partir de aqui, y como antropólog@s filosofic@s , reconstruyen teorías sobre la identidad de los seres humanos y las dinámicas sociales y de especie. Bromas aparte -si es que fuera necesario- hace unos años que comenzamos a hablar de la paz imperfecta como na aproximación a una paz siempre conflictiva y, en la mayor parte de las ocasiones, conviviendo con la violencia. Este espacio de reflexión ha sido muy fructífero, partiendo de la complejidad y de los equilibrios dinámicos, hablamos de teorías abiertas de los conflictos, mediaciones, deconstruir la violencia y empoderamiento pacifista y, finalmente, lo que llamamos una matriz unitaria y comprensiva del campo transdisciplinar de la paz.
Era necesario tener una reunión de "imperfectólog@s" y, con algunas significativas ausencias, la mantuvimos hace unas semanas en el Carmen de la Victoria de la Universidad de Granada, enfrente de la Alhambra. Un buen emplazamiento para comprender y hablar de estos temas. Ahora tenemos un grupo de investigación desde el que pretendemos mantener viva esta aportación para todo aquel que le interese.
Una mañana productiva y entrañable que prometimos repetir.

PAZ Y COMPLEJIDAD (∑π, επ)

Beatriz y un servidor fuimos invitados por el Instituto de estudios para la Paz y la Cooperación a participar al un Congreso sobre El concepto de paz y los retos del pacifismo en el Siglo XXI. Este encuentro pretendía analizar los retos que tiene el pacifismo, como corriente de pensamiento plural y diversa, y el movimiento pacifista, como reflejo organizado de una acción también heterogénea, respecto a temas como la validez de los instrumentos y mecanismos para la resolución de conflictos, el papel del Estado en el contexto de la globalización y la legalidad internacional, la sostenibilidad de los modelos de desarrollo y el papel de la educación en la construcción de la paz.... Aceptamos el desafío y decidimos hacerlo sobre Paz y Complejidad, lo que viene siendo una línea de reflexión de los últimos tiempos. Desde la complejidad adquirimos una visión más holística (nos ubica en el universo) y ecológica (nos relaciona con el entorno), a través de lo cual podemos comprender mejor las dinámicas sociales, todo lo que, finalmente, nos aconseja ser más humildes y cooperativos.
Como gran valor añadido alli nos encontramos con Alberto Hidalgo Tuñón, Pelayo Pérez y Román García Fernández, todos ellos filósofos del Instituto citado y del Movimiento por la Paz y el Desarme (MPDL), además de otras personas de Venezuela y otras partes del mundo. Sencillamente encantadores.

BANDA DE MOEBIUS Y ∑π

Dice Gerardo Jaramillo, un brillante alumno de la segunda cohorte master Paz y Conflictos de la Universidad de Pamplona, que pensar en clave de paz imperfecta le recuerda a la cinta de Moebius. Tomar la realidad y dar un giro, es decir de pensar la violencia como única posibilidad y referente se pasaría a ver la paz como un ejercicio inacabado y en constante construcción. El giro de 180 grados que se plantea podría ser similar a lo que se hace con la banda de Moebius. Esta consiste una superficie de dos dimensiones no orientable con solamente un lado cuando está sumergido en el espacio euclidiano tridimensional.
Una curiosidad; el símbolo internacional de reciclaje es una banda de moebius.

La imagen esta tomada de aquí

MAESTRÍA DE PAZ EN PAMPLONA (∑π, επ)

Una nueva cohorte de la Maestría en Paz y Conflictos de Pamplona (Santander Norte, Colombia), en la sede de Ciudad del Rosario, al lado de Cúcuta, con renovados energías e ilusiones. Con capacidad para afrontar lo complejo, la conflictividad, la paz, la violencia, las mediaciones y el empoderamiento pacifista. Todo un lujo.

TIEMPO DE CARNAVAL EN EL TIBET Y II

Al parecer el "carnaval" puede tener mas profundidad de la que aparentemente demuestra. El carnaval debería estar siempre ligados a sus orígenes liberalizadores y emancipadores, y alejarse de la manipulación.
Me dice Juan Torres: Paco, mira esto [portal de Rebelión]. Yo no sé discernir, pero me parece que hay mucha manipulación.
Texto del citado portal: Ahora observen atentamente la fotografía y jueguen al juego de los siete errores… : 1) ¿Han visto alguna vez una foto-satélite tomada con ese ángulo de visión?; 2) Nos dicen que los soldados se disfrazan de monjes para hacer el papel de provocadores, ¿son tan estúpidos como para realizar semejante operación secreta en plena calle?; 3) Nos dicen que la fotografía es reciente, justo anterior a los sucesos, ¿qué lo demuestra?; 4) Pregunté a un amigo que conoce el Tíbet. Dice que esta foto no puede haberse tomado el 14 de marzo, bajo un sol primaveral, porque la primavera no llegó al Tíbet este año hasta el 21 de marzo; 5) También me dijo que todas las bicis-taxi de Lhasa cambiaron de color desde el año 2005; Añadió que los uniformes que llevan los soldados no se utilizan desde hace mucho tiempo; 7) Era necesario, por lo tanto, realizar una pequeña investigación que nos ha llevado a descubrir una versión muy diferente…
Pero entonces, ¿de dónde ha salido la foto? En realidad, la foto data de 2003. Durante el rodaje de una película los monjes se negaron a hacer de figurantes, así que se encargó que lo hicieran los soldados y en la imagen reciben su ropa de figurantes. Parece que allí es una práctica frecuente. En cualquier caso, nada que ver con las recientes imágenes de TV que muestran a los monjes actuando violentamente y destruyendo los comercios en Lhasa.
Confieso que estoy confuso -incluso me siento manipulado- con la imagen, pero no sobre el conflicto de los monjes budista y el estado chino.

LA PAZ EN CÚCUTA (∑π, επ)

Algunas personas dicen que Cúcuta es una ciudad muy confliciiva. Por supuesto ¿Qué ciudad del planeta está muerta y no tiene conflictos ni vida? Otros sólo ven la violencia que la rodea, pero no saben ver los cientos de miles de personas que optan por la paz cada día, mes y año.
Ahora estoy participando en un master de Paz y Conflictos en la sede de Villa del Rosario de la Universidad de Pamplona, amablemente invitado y recibido por las autoridades académicas y cuidado, casi mimado por los alumnos del master. Confirmo el compromiso de la paz -emocional e inteligente- de todos ellos y la vitalidad general de la población. Participamos de realizar un giro "ontológico" que nos permita reconocer empoderar todavía mas estas realidades de paz.

CAOS, COMPLEJIDAD Y ARMONÍA CORAL (∑π, επ)

Ando estos días reactualizando mis conocimientos sobre complejidad, los sistemas complejos, el caos, para lo que he retomado a Edgar Morin, Ilya Prigogine, a los escritos de este con Isabelle Stengers, Robert B. Laughlin (Un universo diferente) ... Estoy preocupado por la Complejidad de la Paz, por superar la perplejidad que nos producen los conflictos. Dice el Instituto Internacional para el Pensamiento Complejo, que Complejidad significa la emergencia de procesos, hechos u objetos multidimensionales, multirreferenciales, interactivos (retroactivos y recursivos) y con componentes de aleatoriedad, azar e indeterminación, que conforman en su aprehensión grados irreductibles de incertidumbre. Por lo que un fenómeno complejo exige de parte del sujeto una estrategia de pensamiento, a la vez reflexiva, no reductiva, polifónica y no totalitaria/totalizante. Un contexto inédito y enorme requiere un pensamiento creativo, radical y polifónico. Un pensamiento exorbitante (capaz de pensar fuera de la órbita de los lugares comunes).
La revista Megatendencias dice Ilya Prigogine pasará a la historia como el principal artífice de una revolución conceptual que en los años ochenta del pasado siglo supuso un avance considerable en la comprensión de la lógica de la vida, de los mecanismos evolutivos, de la flecha del tiempo y, sobre todo, de la posición que el ser humano ocupa en el Universo.
Con este bagaje a la espalda tuve la fortuna de desplazarme al encuentro de corales (X Aniversario de la Coral Manuel de Falla de Vélez Rubio). Actuaron Pulpí, Águilas -amas de casa-, los anfotriones y Vélez Blanco) en el teatro de Vélez Rubio. Al fin y al cabo la música es la búsqueda de la armonía. Y en este "viaje" de sólo 6 km. nos acompañó Pitágoras y su doctrina de la Armonía de las Esferas, que es la quintaesencia de la belleza del Cosmos divino armonizado por la concordancia de las proporciones aritméticas y musicales, que extrapoladas al universo entero determinarían que los cuerpos celestes emitan en sus movimientos unos tonos musicales armoniosos cuya combinación produce una maravillosa melodía permanente: «La Música de las Esferas».
El Hodie Christus natus est (L. Feltz, menudo comienzo), No la debemos dormir, Dindirindin, Vois sur ton chemin (B. Coulais-C. Barratier) y el Transeamus usque Bethelehem (J.I. Schable) nos sirvieron para realizar la cuasi perfecta transición de los cósmico caótico y complejo a lo mundano y cuasi armónico.
En la foto un ensayo previo de la Coral de Vélez Blanco