1000 VECES DERECHO A LA VIDA

Kenneth Lee Boyd es el ejecutado número 1.000 tras la reanudación de la pena de muerte en EE UU. Murió a las 2.15 de ayer en Raleigh, Carolina del Norte, después de haber vivido 57 años, haber estado en la guerra de Vietnam, y finalmente recibir una inyección letal. Esta es la noticia que me impulsa a escribir a favor de la vida.

La protección, la cooperación, la ayuda que los seres humanos nos damos los unos a los otros explica y da sentido a nuestras vidas y la de toda la humanidad. Me entristece la ejecución de cualquier persona. Cualquier forma de muerte causada por nosotros mismos es lamentable. Pero una pena de muerte ejecutada por un gobierno, dictada por unos jueces, después de una deliberación fría a lo largo de meses y años (en este caso después de 17 años) es inexplicable, conmociona aún más.
La muerte de Kenneth Lee, más publicitada por ser en Estados Unidos –pero igualmente cualquier otra ejecución en cualquier otro país-, nos debilita en nuestro camino hacia la paz. Este último se hace más difícil cuando las democracias justifican estas muertes. Me alegro de que en España no exista, bajo ningún precepto, la pena a la muerte.

ALEGRÍA DE VIDA APENADA (∑π, επ)

La «Alegría de vida» es lo contrario de «Pena de muerte». La vida es tan maravillosa que debemos de hacer todos los esfuerzos en mantenerla. Por eso es incomprensible que leyes, juicios y decisiones gubernamentales «frías» tengan desdén por ella.
Desgraciadamente, en tiempos recientes ha restablecido las ejecuciones de la pena de muerte... pasa casi desapercibido, el gobierno no le da publicidad. En Occidente no le prestamos demasiada atención; estamos demasiado entretenidos con las ejecuciones en Estados Unidos, y ahora quizás -no tanto- con la de Sandam Husein. Pero debemos de mostrar nuestro rechazo a cualquier pena de muerte allá donde se produzca.
Hoy se han producido cuatro en Japón -una legendaria cultura de la que toda la humanidad a aprendido mucho. Toda la existencia de Japón nos hace más humanos-. Hoy Yoshimitsu Akiyama, de 77 años, Yoshio Fujinami, de 75 y otros dos reos han sido ejecutados en Japón. Hasta internet parece ignorarlos.

VIVA LA REPÚBLICA

Hoy es viernes santo. Estoy en la Marraja con Mari, Jose y Pedro. En la televisión -Canal Sur- la salida de la Macarena de Triana con una fastuosa marcha de Manuel López Farfán "Pasan los campanilleros" que después popularizara Carlos Cano. He venido para celebrar la República y brindar por ella. Pedro que algo más republicano que monarquico luce hoy un traje azul oscuro, tras haberse quitado la túnica de la procesión del Santo Cristo de la Yedra... [ahora suena el himno de Riego, ha comenzado el telediaro]. Asi es la cosa.
Mari es republicana, "todas las mejores personas que he conocido eran republicanas. Muy buena gente". Jose es "tremendamente republicano", le viene de herencia porque su abuelo Fernando proclamó la República en el pueblo. Tras todo un día pendiente de la radio se enteraron de que la la habían proclamado en Eibar; le encargaron a María Rosa, costurera vinculada con la Sociedad Republicana Socialisa "La Chiripa" (entonces en san Marcial 4 -actual domicilio familiar), la bandera y a la mañana siguiente con unos cuantos seguidores y un grupo de chiquillos y el "Feteles" recorrieron las calles del pueblo; subieron al balcón del Ayuntamiento, la gente comenzó a arremolinarse, y se dieron los gritos de "Viva la Republica".
Ha llegado Fernando, nieto de su abuelo (hermano de Jose). "La República es la forma más racional de gobierno y representativa de la soberanía nacional.
También está Ticia, de la cual es hoy su santo, es por su Abuela, que probablemente no fuera muy republicana pero si de Jaén. Preguntada si es republicana dijo ¡hombre! subiendo los hombros, que queria decir ¡cómo no!
Antonio, el "marrajo", no sabe que hoy es el día de la República.
Valentín (Albardiaz) cree que Ticia no celebraba su santo por esta "fatal" coindicidencia. Es un poco rojillo.
Acaba de llegar Luis hermano de Ticia [las maravillosas bandas de Semana Santa reaparecen en la tele. Sigue el telediario]. Lo tiene muy claro siempre ha sido siempre republicano, de to la vida. "Los valores republicanos hay que tenerlos ahí por si algún día nos hace falta". Su hijo Rodrigo de trece años tiene una bandera republicana en su cuarto y lleva pegatinas y pins republicanos.
Entra Rosendo no solamente es republicano celebra a la par el santo de su mujer -Tiburcia, prima de la anterior-, en este caso si fue con intención republicana-, viene también de la procesión, ya despojado de la túnica.
"...reclamamos la I República por los valores, por primera vez en la historia se abolió la pena de muerte (pacifismo), apuntaba reconocimiento de las peculiaridades regionales con la expresión federal", ... también porque somos de Almería de donde era el presidente Nicolás Salmerón", ...
La proclamación de la II República Española encarnó el sueño de un país capaz de ser mejor que sí mismo, y reunió en un solo esfuerzo a todos los españoles que aspiraban a un porvenir de democracia y de modernidad, de libertad y de justicia, de educación y de progreso, de igualdad y de derechos universales para todos sus conciudadanos.
Quiero aclarar que esa encuesta no es significativa, entre otras razones porque "republicanos llaman a republicanos"...
Voy a seguir de celebración, me voy corriendo al Cortijo del Peral, en un acto de libertad.

CON UNIVERSIDAD PERO SIN CASA (∑π)

Carmen Elena me contó el otro día una historia que me dejó impresionado, le pedí que me la relatara mejor porque merecía la pena ser conocida. Días después me mando el siguiente texto. Desde aquí se lo agradezco.
Trabajo como psicóloga en el equipo de Salud Integral de Bienestar Universitario de la Universidad Tecnológica de Pereira , donde atiendo semestralmente cerca de 700 consultas. La Universidad que es pública, alberga cerca de once mil estudiantes, de los cuales aproximadamente el 75% pertenece a estratos 1, 2 y 3; estos son los más bajos en la escala de clasificación socio económica, en que está dividida la sociedad en Colombia. Estos sectores concentran la población más vulnerable, la que debiera ser sujeto prioritario de las políticas sociales del estado.
A simple vista el ambiente de la Universidad refleja alegría, calma, vitalidad; sin embargo, en la rutina del trabajo que realizo a diario, llegan a través de la consulta, historias plagadas de dolor y desarraigo. No deja de sorprenderme la inmensa soledad y a veces desesperanza en que viven muchos de nuestros jóvenes. No obstante pese al drama que marca a muchas de estas historias de vida; la mayor parte de ellas, son un claro ejemplo de superación, de la fuerza presente en el deseo de los jóvenes por sobreponerse a las adversidades; por edificar sueños y construir nuevas realidades en medio de la dificultad.
Uno de estos casos, es un chico de 22 años, alto, delgado, su rostro refleja las huellas del desamparo, una existencia agitada al extremo y la lucha por la supervivencia. Llega a consulta intentando poner en palabras todo el nudo que le oprime, en busca de un empujón para continuar aferrado a su punto de apoyo, la Licenciatura en la Enseñanza de la Lengua Inglesa que cursa por encima de todos los obstáculos. Para entonces, terminaba el primer semestre y se había mantenido en la universidad, gracias a la complicidad y el favor de los celadores de la institución, quienes le permitían dormir en los salones o en las garitas de vigilancia. En el proceso de resignificar su existencia, la historia de su vida se recapitula. Se inicia a muy temprana edad, transeúnte de bares y prostíbulos en compañía de su madre; crece en las zonas más deprimidas y conflictivas de la ciudad. Según su relato, a la edad de ocho años viaja con su madre, quien había ingresado a las redes del narcotráfico y son detenidos, cargados de droga, en un aeropuerto de Alemania. Ella es recluida en una cárcel de ese país y desde ese momento no volvió a tener noticias suyas. Él por su parte, es retornado a Colombia y llevado a un Centro de Rehabilitación para menores, una verdadera escuela de la delincuencia, donde continúa su vida. En torno a este centro, transcurre su adolescencia e inicios de su juventud, entre temporadas de reclusión y la vida de calle.
Recorrido por los caminos de la drogadicción, la delincuencia y el sicariato (asesino a sueldo), se debatió también con la muerte, cuando esta le mostró sus dientes. Cuenta que cuando recupero la conciencia, lo primero que recordó fue la mirada de su verdugo y enseguida de golpe vinieron a su mente otras miradas, las de sus víctimas. En este momento, dice, un convencimiento atravesó su cuerpo, una sentencia que hasta ese momento no conocía, no comprendía, él ya no podía seguir disponiendo de la vida de otros seres humanos. Fue así que decidió intentar abandonar esas rutas, aferrarse a una ilusión y empezar a sobrevivir de otras maneras.
El deseo de estudiar y de aprender Ingles surgió antes, comenta, no lo sabe muy bien, cree que fue en la cárcel, cuando por castigo lo confiscaban a permanecer incomunicado por largos períodos. Entonces, leer y escribir era su única posibilidad de escape, de conversar, de soñar. Probablemente, el amor por una lengua extranjera surja en la detención. Acostumbrado como estaba a descifrar los códigos de la calle y de los submundos donde nació y creció, aparece en un escenario deslumbrante para él, una lengua que no podía comprender. Pese al desarraigo que le significaba este suceso, seguramente le revelaba al mismo tiempo, un mundo diferente, desconocido, idealizado y donde identificó una parte de su vida: la madre en un mundo desconocido.
Así llega el encuentro con la Universidad, que le ofrece un cupo en una licenciatura de baja demanda: enseñanza de la lengua inglesa; y de allí se aferra. Hoy, abril de 2008, cursa el cuarto semestre de su carrera. Visibilizado su caso, recibe el limitado apoyo institucional y la intermitente solidaridad de voluntarios. Su caminar no es llano, batalla con su historia de vida que lo reclama y tienta, también con las estigmatizaciones que lo persiguen; sufre recaídas y retorna para afrontar el desaliento de quienes le apoyan. Pero ahí está: “guerreando” para no soltarse de su deseo. La historia de este joven me ha ensañado que, aún en los lugares más inhóspitos existe la esperanza y que efectivamente en la adversidad se puede hallar una opción movilizadora de fuerza de superación, de lo que se denomina empoderamiento pacifista.

400 VECES DERECHO A LA VIDA (∑π, επ)

Cada vez que se ejecuta una pena de muerte es un poderosa razón a favor de la vida. El derecho a la vida sea cual sea nuestra condición o nuestra biografía, sean cuales sean nuestras equivocaciones, nuestros errores, malas elecciones o malformaciones, es el reconocimiento solidario de nuestra condición humana conflictiva e imperfecta.
El estado de Tejas lleva a cabo su ejecución número 400, de lo que se jactan sus gobernantes. Quiero reconocer el sufrimiento de esta sociedad que permite que esto ocurra y me preocupa. Solo una sociedad enferma es capaz de jactarse de las muertes.
La noche del pasado miércoles fue ejecutado en el estado de Texas John Ray Conner, de 32 años de edad. Tardó ocho minutos en morir despues de la inyección letal.
Son muchas las organizaciones (+) en contra de la pena de muerte, a favor de la vida.

LA MUERTE PUEDE SER BELLÍSIMA (∑π, επ)

En una reciente entrevista la grandiosa  Chavela Vargas afirmaba: No me preocupa la muerte. Y puede ser algo bellísimo, por qué no. Sin ninguna duda la cosmovisión mexicana de la muerte le habrá influido.

Soy de su opinión, pero tengo que confesar que, normalmente,  cada vez que  inicio una conversación al respecto me encuentro con una fuerte oposición. Lo asumo con paciencia, estoy inmerso en un ambiente  cultural judeo-cristino y su modelo cultural de muerte es simplemente nefasto. Después de ganar el pan con el sudor de la frente, y vivir en un valle de lágrimas hay que esperar al más allá para conseguir alguna liberación. Y ¿por qué no conseguir la liberación aquí, mientras podamos?

Lo que mas me fastidia es el sentido trágico que le damos, por estos lares, a la muerte. El otro día hablando con Carlos J. y  Juanma, se apelaba a libertad de los sentimientos para afrontarla. Por supuesto que si. Pero también podemos estar de acuerdo en que estos sentimientos pueden estar moldeados por la cultura y sus presupuestos ontológicos. En otras culturas se dan otras interpretaciones a la muerte y se ordenan las emociones al respecto de otra manera.

Un sentido trágico de la muerte, va a asociado a un sentido trágico del dolor, del esfuerzo, de la vida misma ¿Para que vivir así? ¿Para que hacer inútilmente trágico nuestro paso por la vida? ¿Por que no disfrutar de nuestra hermosa contigencia y fragilidad? Admitirlo también es una buena vía para la cooperación, la ternura y el amor.

Vivir (nacer, vivir, morir) es siempre un extraordinario acontecimiento que debe ser celebrado todos los días, no puede ser enturbiado por consideraciones "sobrenaturales", alejadas de nuestra "natural" condición. Tratándose de aspectos tan vitales, nuestras maravillosas emociones también pueden ser repensadas, al igual que lo hacemos para otras conductas, optimizadas para nuestra felicidad. Quizás merezca la pena.

IMAGEN: This original ink abstract painting on acid free Bristol board paper by Kim Dean is titled, Facing Death" This body of work has been described as very Miro in style but Dean was actually inspired to create these pieces from a dream that she had four years ago.

TIEMPOS DE MIEDO O DE VALENTÍA (∑π)

Comencemos por decir que el miedo es una emoción muy valiosa, provocado por la percepción de un peligro, real o supuesto, presente, futuro o incluso pasado. Es una emoción primaria que se deriva de la aversión natural al riesgo o la amenaza, y se manifiesta tanto en  animales como seres humanos. Es un esquema adaptativo, y constituye un mecanismo de supervivencia y de defensa, que permite a los seres humanos responder ante situaciones adversas con rapidez y eficacia. Está intrísecamente ligado a nosotros, relacionado con un complejo entramado de sentimientos y normas culturales. Desde una perspectiva general podemos decir que es "natural" y beneficioso para los individuos y para la especie.

Nuestros miedos son moldeados socialmente y nos podemos encontrar con manifestaciones muy diversa de ellos: miedo al miedo, miedo a la muerte, a la enfermedad, al daño,  al ridículo, a la oscuridad, a animales (león, elefante, perro, gato, rata, insecto, bacterias o virus), a las enfermedades, la soledad, ..., incluso al amor. Aunque también favorece solidaridad y cooperación. El miedo, todo el miedo, no puede, ni debe, superarse, porque tiene como objetivo inicial el  bienestar.

Ahora bien, no hay que olvidarse que el miedo termina siendo un mecanismo de control social (miedo al otro, al diferente, mujeres, hombres, negros, amarillos, blanco, al que dirán, a lo desconocido,  ...) que nos convierte en egoístas, reaccionarios, indolentes, insolidarios. Pero además, nos constriñe nuestra libertad, aquella que se fundamenta en la posibilidad de tener las puertas abiertas para optar a distintas posibilidades. Cercena nuestra autonomía, nuestras capacidades para ser empáticos, solidarios, cooperativos con los otros, con la especie, para querer, para amar.

Creo que los peores miedos son aquellos que han anidado en nuestra sicología, en nuestro pensamiento, se han convertido en habitus a pesar no tener -o haber perdido-  utilidad, pero que nos aislan de las bellas oportunidades de nuestro entorno, de la vida ... Quizás merezca la pena superarlos, liberarse de ellos.

Sin llegar a la temeridad, existe un antónimo del miedo que es la valentía, una virtud, aquella que permite llevar adelante acciones a pesar de los impedimentos o dificultades que se puedan encontrar; la habilidad de sobreponerse a los miedos inútiles y perseverar hasta realizar la acción que se quiere hacer.

La valentía nos hace más libres, porque ganamos en opciones de comprensión, de relación con nuestro medio, de acción. Todos los tiempos, biográficos o históricos, son a la vez del miedo benefactor y de aquel que nos aprisiona, también de valentía libertaria, aquella que nos abre caminos; quizá ahora, con el panorama que tenemos, mejor algo mas de libertad para nosotros mismos y los demás. Aceptar el miedo, contrarrestarlo con la valentía y el coraje. Merece la pena correr algún riesgo.

Imagen de Zdzislaw Beksiński (ver imágenes) obtenida de la Piotr Dmochowski's collection os recomiendo altamente vistarlas. Increíble.

REVOLUCIÓN CULTURAL

Ayer asistí con gusto a la inaguración de la exposición De las manos negras al Sol rojo: Los carteles de la Revolución Cultural China, en la Corrala de Santiago y el Carmen de la Victoria. Que grande es China. Que ingnorancia tenemos de esa parte de la historia de la humanidad. Como cambian los tiempos. como se desprestigian paulatinamente las revoluciones. «Solo un 4% de las personas participan en la toma de decisiones, las que están ligadas al Partido Comunista, ... sólo unos 40 millones de personas», ... «La revolución cultural pudo traer consigo la muerte de más de 30 millones de personas...», ... Y, sin embargo, muchos creímos en sus lemas de igualdad y justicia, ...
Poco a poco se va descubriendo que detrás de cada revolución hay un baño de sangre, un regero de violencia que empequeñece, hasta enmudecer, las conquistas sociales y políticas de las mismas. Es como si el asalto a palacios, los fusilamientos, la guillotina, la deportaciones o los encarcelamientos, fueran una lacra de la que no se pueden desprender a pesar de las buenas declaraciones e intenciones. Que pena que los esfuerzos libertadores y liberalizadores terminen por ser esclavos de la violencia.
No nos cabe otra alternativa que renunciar a cualquier forma de violencia, de las que somos esclavos y de las que querermos liberarnos. Confiar en los impulsos libertadores pero gestionarlo con métodos noviolentos. Rememorar y revisar crítica y constructivamente las revoluciones es un buen aprendizaje cultural.

BUENAS NOTICIAS (∑π, επ)

Me llega un correo de Amnistía Internacional con la noticia de que La 3ª Comisión de la Asamblea General de la ONU acaba de aprobar una resolución histórica a favor de una moratoria de la pena de muerte en todo el mundo. Bien.
Para más información

SALVEMOS A SADAM (∑π, επ)

Sadam, ha sido condenado a la horca por una matanza de iraquíes, lo que ha desatado la alegría de los oprimidos durante su presidencia (comunidad chií y kurda), y por otro, ha causado el resentimiento de los que se sienten marginados por el actual proceso político (suníes).
No voy a entrar en ninguna consideración de carácter político, sino en una de carácer moral NO A LA PENA DE MUERTE.
Antonio, como sabía que iba a publicar esta idea me ha enviado este enlace

INDULGENCIA PLENARIAS CARNALES (∑π)

Una indulgencia del latín indulgentia, de indulgeo, «ser amable» o «compasivo», bondad o favor, facilidad para perdonar o conceder gracias. En el cristianismo es la cualidad que exime de penas de carácter espiritual que de otro modo los fieles purgarían luego de la muerte, así la indulgencia es la supresión de la pena debida por los pecados que la Iglesia otorga a quien realice determinadas acciones.
Hoy, cuando la luz del día se alarga algo más allá de las 21 h., el incombustible Juanmi y yo hemos subido desde el Camino del Avellano hasta la acequia que abastece al Generalife a su lado se puede ir cómodamente entre una vegetación encantadora para después subir un nivel hacia otro ramal de abastecimiento, y algo más arriba a por veredas amigas al Cerro del Sol hasta la mesa de piedra del Llano de la Perdiz, reloj de sol, hacia el sur para bajar transversalmente por el otro lado del cerro.
Ya había anochecido. Al fondo las luces mágicas de las poblaciones de la vega de Granada. Las exultantes sensaciones me hicieron decirle a mi compañero que estábamos ganando «indulgencias plenarias carnales», bienes saludables para vivir mejor durante el máximo tiempo posible.
[La foto fantasmagórica es lo mejor que hemos conseguido, lo sentimos]

AMINA LAWAL, MUJERES POR UN MUNDO MEJOR (∑π, επ)

Amina Lawal, la mujer nigeriana que se salvó hace cuatro años de morir lapidada gracias a una campaña internacional auspiciada por Amnistia Internacional que movilizó a millones de votos y consiguió que el tribunal islámico de apelación de Katsina, en el norte de Nigeria, anulara la condena a muerte que sobre ella pesaba desde marzo de 2002.

Amina ha estado en España invitada por vicepresidenta del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega, para asistir al encuentro Mujeres por un mundo mejor (en el que había la conferencia 11:00h Conferencia “Mujer y Paz” impartida por Wangari Maathai, Premio Nobel de la Paz 2004.
Su historia merece la pena ser conocida. La todo está tomada de la portada del Elpais del pasado viernes.