DÍA INTERNACIONAL DE LA NOVIOLENCIA (∑π, επ)

Hoy es el día internacional de la noviolencia, me lo ha recordado Manuel Dios Diz preside del Seminario Galego de Educación para a Paz con un bello texto en galego del que reproduzco en parte: Foi precisamente un 2 de Outubro de 1869, en Porbandar, na India, cando vía a luz o que pasa por ser o pacifista contemporáneo máis recoñecido, Mohandas Karamchad Gandhi. Por iso, a Asemblea Xeral de Nacións Unidas proclamou, en xuño pasado, que nesa data, cada ano, conmemorásemos o Día Internacional da Non Violencia. O pensamento non violente ten unha moi dilatada tradición histórica.

Non podemos esquecer a labor realizada polas institucións supranacionais, especialmente a ONU e a UNESCO e as achegas da Investigación para a Paz (Johan Galtung, Betty Reardon, sobre todo) e os exemplos vivos, entre os cales, Desmond Tutu e, sobre todo, Nelson Mandela, ocupan lugares preeminentes. Pero a tradición da non violencia, como dixemos, ten na antigüidade referentes moi relevantes. Quizais sexa o jainismo e Mahavir (ou Mahavira), contemporáneo de Buda, no século VI a.d.C. o precedente máis significativo si temos en conta que os jainistas son os que introducen, precisamente, o concepto de ahimsa (non violencia e respecto pola vida), que tamén fan súa o hinduísmo e o budismo, aínda que algunhas fontes citan a súa orixe en remotas escrituras hindús (Upanishads) do século IX a.d.C. Esta tradición non violenta terá na antigüidade, como sabemos, outros referentes, entre os cales, Xesús de Nazaret, ocupa, sen dúbida, un lugar sobranceiro.Pero sen necesidade de remontarnos tan alá, Gandhi (1869-1948), é o que mellor representa a tradición non violenta e a loita pacífica na contemporaneidade. Xunto con todo o pensamento e a acción política vinculada ás demandas polos dereitos civís nos EE.UU. da man de Martin Luther King e o movemento da obxección de conciencia ó servizo militar e ó belicismo en todo o mundo. Estas son tamén as bases dun movemento social cada vez máis influínte como é o pacifismo.Froito da súa crecente influencia non son só os grandes cambios producidos nas nosas sociedades, e nas nosas mentes, en relación coa guerra, os exércitos e a violencia, senón os avances lexislativos acadados tanto no ámbito internacional como no local. Baste citar algunhas das últimas grandes Declaracións de Nacións Unidas como son a da Cultura da Paz (1999) promovida por Federico Mayor Zaragoza, o Manifesto 2000 dos Premios Nobel da Paz, e a proclamación do Decenio 2001-2010 como o da Cultura da Paz e a non violencia para tódolos nenos e nenas do mundo. Ou a Declaración do Milenio e os seus grandes Obxectivos para erradicar a miseria e a fame ou o programa da Alianza de Civilizacións. E no ámbito lexislativo e máis doméstico a Lei catalá de fomento da paz de 2003 ou a Lei española de fomento da educación e a cultura da paz de 2005.Pero a violencia segue, tanto a violencia directa (coa muller, co outro, co diferente, co distinto...), como a estrutural, aquela que está directamente relacionada coa inxustiza, e a violencia cultural, a imposición do uniformismo, e a violencia simbólica, coa que se pretende banalizar e naturalizar a forza e a imposición. E a violencia co medio ambiente... Por iso temos que continuar construíndo Cultura de Paz, cada día, con nós mesmos, cos demais, en tódolos ámbitos, sendo fieis a aquel legado da nonviolencia...
Gracias por el texto y el recuerdo.

BUDISTAS EN CASTELLÓN (∑π, επ)

Es destino quizó que siguiendo las indicaciones del novio de la hermana de Ada, arquitecto municipal en Castellón, me indicara lo interesante que sería visitar el arco de Cabanes. Asi lo hicimos, en un atardecer del mes de noviembre, Lidón, Eduardo y un servidor. La fortuna hizo que viésemos la indicación hacia un monasterio budista, ubicado en el municipio del Vall d´Alba. No lo dudamos un solo momento, nos dirigimos hacia el Monasterio Sakya Tashi Ling (que significa isla de buenos augurios, aconsejo visitar el enlace).

Fue muy interesante, de principio quiero decir que el budismo, una religión no teista, goza de todas mis simpatías y admiración, entre otras cosas por ser una religión muy pacífica.
Estuvimos un rato hablando en la recepción con Ester (?) sobre las prácticas de este convento, nos llamó la atención algunos aspectos, además de la simpatía y cordialidad, "mundanos" de sus prácticas (indumentaria, cabellos no rapados, había mujeres, personas externas y externas, voluntarios, el uso de internet -incluso para la meditación, posibilidad de practicarla en el trabajo, la existencia de una cantina -sin alcohol-, ...), lo que quizás le permitiera acercarse mejor al mundo que rodea al monasterio.
Finalmente en el bello pueblo de Vilafamés, pudimos intercambiar las primeras ideas al respecto, degustar algunas tapas típicas y esta vez, si, con vino de la zona. Al día siguiente pudimos utilizar lo aprendido en el curso del Master de Paz y Desarrollo.

REVOLUCIÓN AZAFRÁN (∑π, επ)

Recuerdo todavía uno de los seminarios que nos impartió, con su característica destreza, en el Instituto de la Paz de Granada Johan Galtung en el que nos repasaba las características del budismo en relación con la paz, sus grandes ventajas y algunos de sus inconvenientes. Entre estos últimos figuraba la convivencia ocasional con regímenes autoritarios. Pues bien este no es el caso, como estamos viendo, de Myanmar (Birmania), pues como llevan demostrando los últimos días se han manifestado de forma noviolenta en contra de la dictadura, en lo que se ha llamado Revolución Azafrán noviolenta. Además, estas protestas cuentan con el apoyo de Liga Nacional para la Democracia (LND), la formación política que lidera la cautiva Nobel de la Paz, Aung San Suu Kyi (que ganó las elecciones de 1990 por amplia mayoría).

A pesar de que estamos seguros de que la protesta noviolenta traerá sus frutos en un período más o menos largo, y que el diálogo y las negociaciones se impondran (para lo que es imprescindible el apoyo internacional) desgraciadamente los militares han reaccionado violentamente.

SOLIDARIDAD CON SUU KYI (∑π, επ)

Aung San Suu Kyi (en birmano es hija de Aung San, héroe nacional que firmó en 1947 el tratado de independencia de Myanmar (conocida por los británicos como Birmania) con el Gobierno británico antes de ser asesinado. Fue premio nobel de la paz y por sus actitud se ha erigido en un símbolo de la resistencia contra la dictadura militar que ocupa el poder desde 1962 en Myanmar. LLegando a ser tan conocida como Gandhi o Nelson Mandela, como una defensora de los cambios sociales por medios noviolentos. Sus fuertes convicciones, en gran medida inspiradas en el budismo, le llevan a defender la necesidad del diálogo y la compasión, insistiendo en la necesidad de reconciliar a las etnias de su país, profundamente divididas. Desde 1989 ha estado, salvo algunos lapsus de tiempo, sometida a arresto domiciliario. Aún así la Liga Nacional para la Democracia, que ella preside, ganó las elecciones en 1990 por mayoría aplastante, pero los militares se negaron a tener en cuenta este resultado. Aung San Suu Kyi prefirió, a pesar de todo, permanecer al lado de su pueblo guiada por la idea del bien y de lo justo.
Recientemente ha sido galardonada con el Premio Embajador de Conciencia 2009 de Amnistía Internacional. Y Paco Mavit

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