ВКУС ФЛАМЕНКО 3: "ВЛЮБЛЕННАЯ" (∑π, επ)

Lo ha puesto mi amiga katerina Dorodnova en facebook y me parece fascinante, el grupo ruso Vkus flamencon (Sabor de flamenco), la canción, cantada en ruso,  se llama "Enamorada". Curiosa mezcla.

http://www.youtube.com/watch?v=i7RTyXsvVYc

SAN FRANCISCO EN LAS ALTURAS (∑π)

Hace unos días decidimos irnos al Collado del Diablo, Albergue de San Francisco, Barranco de san Juan y la Dehesa de San Juan (un recorrido que ya habíamos hecho hace un año, ver mapa). Aire azul, tierra verde, agua, mucha agua, viento, montañas, nieve, mariposas, pájaros, toros, ... Bonito, bonito, muy bonito.

Si os fijais bien la imagen del hotel de San Francisco, una reliquia del pasado (algo de historia), a 2.100 m. de altura, parece siturarnos en un paraje bizantino. El tiempo me ha dado la razón: según me reseña Juanmi "...el arquitecto Modesto Cendoya, exponente de la cultura arquitectónica ecléctica granadina, que llegaría a ser conocido por haber ocupado el cargo de arquitecto conservador de la Alhambra y por ser autor del Hotel Palace, suma de la corriente ecléctica en su vertiente orientalista".

Un día maravilloso a pesar de que perdimos, por relax, el camino. Quiero volver. Además san Francisco de Asis era pacifista, no como otros.

BIOPODER PARA LA PAZ (∑π, επ)

Biopoder es un término propuesto por el filósofo francés Michel Foucault para referirse a las prácticas de los estados de "explotar numerosas y diversas técnicas para subyugar los cuerpos y controlar la población". Como muchas de sus intuiciones y propuestas es muy sugerente, porque rescata la importancia del cuerpo en lo social y lo político.

Sin restarle importancia a la propuesta del filósofo, mas bien complementándola, creo que se podría ampliar la perspectiva:  la vida, nuestros cuerpos son escenarios de las luchas de poder. Pero el poder no es siempre violento, como lo entiende una parte importante de la politología. Habría que añadir lo que otros pensadores dicen sobre que el amor es la fuente principal del poder (ordo amoris). Esta visión nos permite, modificando algo de la propuesta inicial de Foucault, alejarnos de una visión "violentológica" del poder, y tener una perspectiva "pazológica" mas abierta.

Efectivamente, nuestras vidas, nuestros cuerpos forman parte de una red de poder de la que formamos parte todos los seres humanos y que está interaccionada con todo el medio (otros seres vivos, naturaleza, planeta, universo). Contrariamente, al menos por falta de argumentación en este sentido, al pensamiento foucaultiano, nuestros cuerpos establecen entre ellos redes personales y colectivas de una fuerte empatía, que se sustenta en la propia reproducción de la especie, la sexualidad, los cuidados, la solidaridad o la cooperación.

La presencia de nuestros cuerpos despierta emociones, curiosidad, reconocimiento, comunicación, miradas, acercamiento, contacto,... que sirven de apoyo para la identidad colectiva, la socialización, la empatía, el establecimiento de relaciones, la confianza o el amor. Los cuerpos pueden ser interpretados, puestos en escena, por tanto, como constructores de paz. Una Cultura de la Paz del Cuerpo es esencial, "vital", para que las sociedades sean más pacíficas.

ARTE CONTEMPORÁNEO POR UNA CULTURA DE PAZ (∑π, επ)

Bajo la coordinación de Isidro (López-Aparicio) y Aixa (Portero de la Torre), realizamos un seminario sobre Arte Contemporáneo por una Cultura de Paz, ... Estuvieron: Juan Ramón Barbancho,  Esther Regueira, Rubén Díaz, Jesús Rubio, Susana Serrano,, Mª Antonia Hidalgo,  y los demás.

Como dicen los organizadore el arte contemporáneo tiene una gran diversidad de accesos y desarrollos, muchos de ellos ligados con el compromiso político y social. La conciencia del artista le lleva a plantear desarrollos creativos relacionados con los derechos humanos, la pobreza, la ecología o algunos de los aspectos que incluye la Cultura de la Paz.

Me resultó especialmente interesante retomar el significado de las vanguardias para dar visiones del mundo no estáticas o encorsetadas en viejos paradigmas, que esquivan la complejidad y la conflictividad. Por contra las vanguardias  artísticas comprometidas aceptan las incertidumbres y las fragilidades que de ellas se derivan, las muestran y conviven emocional y solidariamente con ellas. Lo que coincide con lo que reclamamos desde la perspectiva de una paz compleja, conflictiva e imperfecta. Tengo que decir que me lo pasé muy bien.