"FLAMENCOS" DE CARNAVAL EN VÉLEZ BLANCO (∑π)

Maria Luisa y Guido son flamenco, belgas, ella de setenta y pico, él algo más. Hace tiempo que decidieron jubilarse en Vélez Blanco y a partir de los contactos con nuestro particular cancerbero, Pedro, cantan en el coro de Vélez Blanco (también en el de la competencia de Vélez Rubio, pero no pasa nada). El otro día decidieron vestirse de Carnaval por primera vez. Sus hijos en Bélgica no se lo creen, nosotros si. María Luisa, bien vestida y maquillada, se lo pasó en grande, Guido no dejó de estar sorprendido por lo que ocurría a su alrededor, en toda la noche.
La cuestión es saber quienes son los indígenas belgas y cuales los de Vélez Blanco. Nótese que uno de los disfraces es de marimondas oriundas de Barranquilla, Colombia; según parece el disfraz fue traído por los negros del Congo a Cartagena en la época colonial y de aquí se sincroniza en Barranquilla convirtiéndose en el símbolo del Carnaval.

ZUTIK EUSKAL HERRIA. RENOVADAS ESPERANZAS PARA UN FIN DE LA VIOLENCIA POLÍTICA EN EUZKADI (∑π, επ)

He recibido esta noticia, en la que el movimiento aberzale parece apostar por vía democrática, apartándose de Eta, de Edurne, aunque ya comienza a aparecer en otros medios.
Zutik Euskal Herria "Nos encontramos en una fase política agotada, y ello ofrece claramente oportunidades históricas al proyecto nacional y social. Las opciones de cambio político institucional caracterizan la situación de Euskal Herria, si bien es cierto que esas opciones tienen formas e intensidades diferentes en el sur y el norte de Euskal Herria. ... Así, el pulso político del momento y la principal batalla se centra en la dirección y forma de ese nuevo ciclo que hay que abrir. La oportunidad de un cambio político verdadero, la oportunidad de superar el ciclo estatutario supeditado a la estrategia de la negación de Euskal Herria y abrir un marco democrático, se encuentra abierta de par en par. Ahora el desafío consiste en cruzar esa puerta abierta tras décadas de esfuerzo, trabajo y lucha y efectuar el cambio político. Hay suficientes condiciones para ello. La clave reside en concretar la estrategia eficaz que, aprovechando esas condiciones, materialice dicho cambio. ... El proceso democrático tiene que desarrollarse en ausencia total de violencia y sin injerencias, rigiéndose el diálogo y la negociación entre las fuerzas políticas por los principios del Senador Mitchell. Nadie podrá utilizar la fuerza o amenazar con su uso para influenciar en el curso o el resultado de las negociaciones multipartitas, así como para tratar de modificar el acuerdo que nazca de las mismas." [la negrita y las cursivas son mías]
Aunque desde otras posiciones se ha mostrado la decepción con respecto a esta propuesta a mi me parece un buen paso -pequeño si se quiere- que puede apuntar hacia una solución pacífica.
Todo este debate lo he retomado por mor de mi amiga Nieves. Gracias, un abrazo.

HISTORIA DE LA PAZ EN CASTELLÓN (∑π, επ)

Mira por donde, después de tantas veces paseando por el parque Ribalta de Castellón, el otro día nos detuvimos a ver la inscripción del monolito. Ahora me escribe Lidón: Hola Paco, te mando la inscripción del obelisco "liberal" del Parque Ribalta en una versión más luminosa y bonita. Su historia es curiosa: lo erigieron en recuerdo de los defensores liberales de la ciudad durante una de las Guerras Carlistas ... Después de la Guerra Civil lo demolieron y después, como ya sabes lo volvieron a reconstruir en la democracia. Como verás en un lado han dejado la inscripción original del monumento original, en los otros dos lados hay pasajes de la Constitución española actual y en el otro la inscripción que ya conoces, que mueve al recuerdo de las víctimas, pero sobre todo a la reconciliación. Está muy bien (anda que tiene gracia que haya tenido que venir un granaino a enseñármelo!!!.
Al verlo esta mañana, con el sol precioso y el aire fresco, y muchos niños jugando por el parque, ancianos e inmigrantes sentados y charlando tomando el sol .... me ha venido a la cabeza el poema de Miguel Hernández ¿te acuerdas?:
Tristes guerras
si no es amor la empresa.
Tristes, tristes
Tristes armas
si no son las palabras.
Tristes, tristes.
Tristes hombres
si no mueren de amores
Tristes, tristes
Que sigas bien. besos
Lidón [Fantástico, esto es mio]
PD: quiero recordar que en el Manual de Paz y Conflictos, Elena Díez y un servidor escribimos un capítulos sobre La paz en Andalucía en el que reconcíamos la existencia de monumento similares en Granada (Mariana Pineda), Almería (Los Coloraos) y Málaga (General Torrijos).

REENCUENTRO PACÍFICO CON MÁLAGA (∑π, επ)

Que regocijo encontrarse con un grupo de gente exhultante dipuesta a pensar, hablar, expresar y actuar todo lo que sea necesario sobre la paz. Esto es lo que me sucedió cuando fui a participar en el Master de Cultura de Paz, en su sede de Málaga (se imparte también en Cádiz, Córdoba y Granada).
Ha habido algunos problemas para que el master finalmente fuese oficial pero una vez superados todo el mundo -profesores, alumnos y autoridades académicas- se han puesto a trabajar al unísono para que todo salga lo mejor posible. Increíble como un entorno -académico- de "paz" suscita tanta comprensión y colaboración.
Pienso que los problemas para la aprobación del master han sido de falta de comprensión de lo que significa lo inter y transdisciplinar y el estudio científico de la paz. Aunque lo científico no quiere decir excento de valores, de compromiso para una sociedad más justa y pacífica.
Juan Manuel y María Teresa han sido mis anfitriones para este reencuentro con Málaga. A partir de ahora la veré con más cariño todavía.

APRENDIENDO CULTURA DE PAZ CON CONFLICTOS (∑π, επ)

En el Instituto de la Paz y los Conflictos de la Universidad de Granada junto con colegas de Cádiz, Córdoba y Málaga, nos empeñamos en conseguir un Master de Cultura de Paz.
Había razones académicas (objeto de estudio, inter-disciplinariedad, inter-universitario, procedente de un doctorado de calidad, con repercursión social); intelectuales (paz, conflictos, violencia, complejidad, globalización, ...); éticos (colaborar con un futuro más justo y pacífico).
Ha sido un largo camino con ciertas resistencias reaccionarias por parte de la "academia" que daban mayor importancia a pequeños detalles formales que al compromiso académico, intelectual y ético del Master. Era, realmente, una injusticia que no se aprobases. Hemos resistido noviolentamente, y en un acto de empoderamiento pacifista hemos conseguido que al final se apruebe, lo hemos celebrado en todas las sedes, y nos queda algunas otras celebraciones, hay razones para ello.
En la foto -de hace unos días- profesores y alumnos en el bar diplomatic (que lugar más adecuado) brindando una y otra vez, aunque nos faltó cantar, nos consta que algunos alargaron la celebración hasta altas horas de la madrugada. La ocasión lo merecía.

DESDE MI VENTANA: LA BBC Y LAS CAMPANAS DE LA IGLESIA DE SAN JOSÉ (∑π)

Estoy sentado en la mesa de camilla, hoy es domingo, estoy cumpliendo con el rito de la dispersión: muchos focos de atención abiertos a la vez, todos (pax homínida, abundantia romana, peace in the Mediterranean, cooperación Palestina-Israel, las nuevas guerras ... y por los cascos entrando BBC World Service news) sin resolver. Pero de repente algo, sorprendentemente se ha ordenado en el ambiente: las campanas de la iglesia de San José (el campanario esta construido sobre un alminar del siglo X), articuladas por un cable que alguién oculto y misterioso acciona, para que unos pocos acudan y otros nos enteremos de que están ahí -a mi me gusta-, y los pitidos de la hora "atómica" exacta de la BBC. Era el último toque para la misa de las 11 o para comenzar a hacer cualquier otra cosa en cualquier parte del mundo. Me ha conmovido tanta sincronización.
PD. La foto es de Jose.

DURANTE EL FRANQUISMO SE CONSTRUYÓ PAZ (∑π, επ)

En algún momento de la ponencia Un Historia de la Paz y una Memoria Historica perfectibles, durante el Seminario Cultura de Paz y Memoria Historica, dije que durante el franquismo se construyó paz. La prensa preferió este titular, no me molesta, si permite abrir los debates. Claro está no hablamos de una paz perfecta; tampoco la negación de la enorme violencia franquista.
Evidentemente, esto también desencadenó alguna polémica entre los asistentes, pero para mi es una afirmación que puede ser corroborada históricamente y además es una necesidad epistémica cuando se habla de memoria histórica, que en estos momentos puede tener como misión principal recuperar la memoria de las víctimas, pero inmediatamente reconstruir una historia en la que debe ser contemplados los errores y los aciertos de todos los actores. Es necesario dilucidarlos, pero ante todo aceptarlos. Es una condición para que se produzca una reconciliación, en la que la historia debe jugar un papel importante.
Estas premisas tuvimos que debatirlas con muchos colegas, había fuertes resistencias, estábamos de acuerdo en los presupuestos metodoloǵicos, pero no con sus resultados, con sus consecuencias (efecto levi, vemos la violencia y no la paz en el ojo ajeno, pero no vemos la violencia en nuestro ojo). Tengo que decir que estoy acostumbrado a estos debates. Los defensores de la paz, la justicia o los derechos humanos, quizás demasiado ideologizados, crean sus propios inamovibles símbolos demoníacos sobre los que construir su pensamiento, asi dependiendo de cual sea la procedencia hay problemas para ver las, más o menos pequeñas, aportaciones para la paz, de Bush, Chavez, Uribe o Berlusconi. Todo lo cual termina por acarrear cierto sectarismo, con el que se delimita claramente quién está dentro y fuera de la "clara" línea marcada, a quién se puede escuchar y quién no, con quién se puede hablar y con quién no. Tal vez fuera más constructivo -quizás necesario- escuchar y hablar con todos.

CULTURA DE PAZ Y MEMORIA HISTÓRICA (∑π, επ)

La pasada semana celebramos en la Universidad de Almeria el Seminario Cultura de Paz y Memoria Historica, investigadores de la Paz (historiadores, politólogos, filólogos, etc.) nos reunimos con investigadores de la Memoria Histórica. Fue, a decir de los asistentes, un seminario interesante y fructífero. En mi particular opinión lo fue porque se avanzó en la necesaria convergencia entre Memoria Histórica y Cultura de Paz, también porque se revisaron algunos aspectos referentes a las comisiones de la verdad -la recuperación de la memoria de las vícitmas-, la reconciliación y la reparación, todas ellas condicionadas, en la mayoría de los casos, por el posicionamiento frente a la transición política española. Y hay algo más, estos tópicos se abordaron en un ambiente "transdicisplinar", aquel en el que se comparten conocimientos procedentes de diversas disciplinas o especialistas y se generan nuevas ideas compartidas.
En la ponencia inicial titulada Un Historia de la Paz y una Memoria Historica perfectibles quize exponer los recursos que tenemos en cada momento para construir la historia, y particularmente la historia de la paz, las condiciones en las que se desenvuelven los conflictos (filogenia, emociones, racionalidad, cultura, intereses), todos ellos dependientes de las variables de la complejidad ante la cual todos somos frágiles. Las interdependencias en la conflictividad y la vida son ineludibles y como tal deben ser reconocidas en la Historia.
Todas estas ideas nos pudieran servir para reconocer la existencia de memorias y de experiencias múltiples, en muchos casos contradictorias y no siempre unificables. Y, en consecuencia como historiadores-mediadores, es muy importante no tomar "partido", no dejarse llevar por la dialéctica perversa buenos y malos. En cuanto esto ocurre, se pierde la legitimidad como historiador y como pacifista. Hay que criticar la violencia y alabar la paz de unos y otros con la misma fuerza. Como me comentó mi amigo Alfredo, Cultura de Paz deben de ir siempre unidos, si esto no ocurre, las consecuencias pueden ser trágicas.
Por lo demás un ambiente cordial, amable, cariñoso, con buen nivel y organización. Hemos quedado en celebrar otro seminario específicamente sobre Cultura de Paz y transición política española.

LA SOLIDARIDAD ES LA MEJOR POSIBILIDAD FRENTE A LA FRAGILIDAD. HAITÍ II, LA COORDINACIÓN (∑π, επ)

Creo que podemos contemplar con alegría como la solidaridad con Haití continua siendo noticia, a pesar de que ya han pasado cerca de un mes de la catástofe. Gobiernos, instituciones internacionales, ongs y personas (actores, artistas, políticos, profesionales, ... personas de a pié) siguen preocupados y prestando su apoyo a las víctimas. Es un movimiento internacional, muy visible, a pesar de que la mayoría de las acciones no tengan casi ninguna publicidad. La solidaridad se muestra como un vehículo para afrontar los problemas globales de la humanidad. Esto es lo más importante.
Secundariamente -insisto, secundariamente, por el momento- se pueden problemas de coordinación entre los diversos actores que intervienen con una buenísima voluntad inicial. Incluso es díficil visualisar, no sólo las dimensiones, sino también la coordinación de todas las iniciativas. Por ejemplo, con respecto a España, lo máximo que he conseguido ver es la página del IECAH en la que hay un listado de muchas ongs -individualmente- implicadas; a nivel internacional la coordinación es todavía menor. La situación es paradójica, "todo el mundo" queriendo ayudar y una incapacidad colectiva de coordinarse. Aunque, como ya sabemos, la globalización nos indica la interdependencia y, sin embargo, también nos muestra la insuficiente coordinación para algunos objetivos. La propia globalización nos facilita la solidaridad global con Haití y nos demanda mayor coordinación solidaria.

EL GENIL COMO EXCUSA (∑π)

Ya se que el Genil es un rio relativamente pequeño, pero en sus modestos 358 km, que comienzan en la Laguna de la Mosca (una foto espectacular en el enlace) en Sierra Nevas, se convierte en una contínua referencia para alrededor de su valle. Además, nos parece impresionante cuando se llena su cauce. Todavía recuerdo cuando tenía 11 años y se desbordó, sin televisión fue la noticia más importante para toda Granada.
Hace ya días que tuvo lugar una gran crecida y me sentí llamado por sus aguas; programé ir a verlo días después, nada mejor que hacerlo corriendo, aunque comencé un poco flojito poco a poco fuí pillando tono y me atreví a cruzar hacia la Lancha de Cenes y los antiguos filtros del agua -vistas de Sierra Nevada-, para volver por el cementerio árabe, el cristiano, Generalife, Alhmabra ... a casa. Poco más de hora y media en un día soleado y maravillos y estas fotos son la muestra de mi privilegio de paisajes.