CONFETIS Y SERPENTINAS (∑π, επ)

Tengo buena disposición a recibir de buen gusto los confetis y las serpentinas. Será una demostración de que alguien cercano quiere compartir su alegría por cualquier causa o asvnto. Creo que me pondré muy contento.

IMAGEN: Dialogue of Silence#32, Lacey Kim

MI ENTORNO (∑π, επ)

El medio en el que vivo, mi entorno,  me acompaña, me rodea, me moldea, me penetra por cada uno de los poros de la piel. A veces, no se quién es quién.

IMAGEN: untitled (nude), Christos Tsimaris

SENTIR EL UNIVERSO (∑π, επ)

Con o sin estrellas de oriente, en navidad o no, el universo merece ser sentido y observado. De esta manera quizás comprendamos mejor quienes somos.

IMAGEN: The spiral galaxy NGC 3627 is located about 30 million light years from Earth. This composite image includes X-ray data from NASA's Chandra X-ray Observatory (blue), infrared data from the Spitzer Space Telescope (red), and optical data from the Hubble Space Telescope and the Very Large Telescope (yellow). The inset shows the central region, which contains a bright X-ray source that is likely powered by material falling onto a supermassive black hole.

 

PLENOS DE MATICES (∑π, επ)

Si nos fijamos bien, siempre a muchos colores y matices por apreciar.

IMAGEN: Bloom, Ari Lankin

MÚSICA DEL REDEDOR (∑π, επ)

Mucha de la mejor música está a nuestro alrededor, sólo basta con quererla oir.

IMAGEN: Little Composers, Dana Oppenberg

DISFRUTAR DEL CALOR Y LA LUZ DE NUESTRAS VIDAS (∑π, επ)

En todos, absolutamente todos, nuestros días de existencia el calor emitido por el sol está presente, igualmente la luz que lo acompaña.
No, no estoy hablando del anticiclón que actualmente hay sobre la península ibérica y que, según me consta, alcanzaba parte de Marruecos.

Si te detienes, a eso de las 18h, varios días, podrás ver como la luz va venciendo a las tinieblas. El dios solar, se llame Atón, Helios, Xué,  Tonatiuh, Inti, Amateratsu (femenina), Surya, Ri Guang Pu Sa, Ri Gong Ri Guang Tian Zi, Suryaprabha, Ādityas, Beaivi o Guaraci, alimenta continuamente nuestras vidas. 
Solsticios, equinoccios,   y otros fenómenos atmosféricos y  meterológicos, ritos y ceremonias, investidos de unas u otras creencias nos recuerdan periódicamente su existencia. Hacernos conscientes de nuestra vital y estrecha relación, del privilegio de tenerlo con aliado permanente es un motivo, mas que sobrado, de júbilo, también de placer.

PAZ Y COMPLEJIDAD (∑π, επ)

Llevábamos varios años queriendo abordar el problema de la complejidad relacionado con la paz. Por ello programa-

mos un seminario que finalmente tuvo lugar hace ya unos meses.

La complejidad puede ser abordada desde muchos puntos de vista (es lo que ocurriró en este seminario).

Tanto la evolución como la historia humanas están enmarcadas por la complejidad, que es la que, en definitiva, facilita toda la vida (autoorganización). Así podríamos decir que los conflictos humanos (la paz y la violencia) están inmersos en la complejidad, y las relaciones y mediaciones con el cosmos y la naturaleza. Es decir, la conflictividad inherente al ser humano, en su intento permanente de reproducirse biológica y socioculturalmente, proviene de la complejidad generada por las relaciones exógenas (con el entorno),y endógenas (intraespecie).

La variabilidad del entorno (entropía y desorden), incongruencia, desorganización e imperfección de las informaciones que gestionamos, constituyen contingencias conflictivas que intentamos gestionar de acuerdo con nuestras características filogenéticas, los instintos, las emociones y la racionalidad emergente. Aunque hay que advertir, desde el principio, que nuestra especie ha evolucionado para adaptarse a los desafíos parciales que la complejidad le ha presentado en cada momento, por lo tanto ha tenido como objetivo gestionarla y no comprenderla en su conjunto. Esta última tarea es la que tratamos de afrontar en estos momentos, aunque quizás no estemos preparados. Por ello, es fundamental abordarla desde posiciones humildes, tanto epistémica como ontológica.

La Investigación para la Paz pretende implementar la vertiente creativa-positiva del conflicto, como una respuesta que pretende alcanzar mayor grado de conciencia, de organización dentro de la especie humana y los mejores equilibrios dinámicos posibles.Por estas razones es importante recuperar la cooperación presente en la evolución, en la historia, como un mecanismo de generación y gestión de la complejidad.

En este contexto, la paz es entendida como una respuesta a la complejidad en la que están involucrados los seres humanos, y su investigación necesariamente requiere estrategias inter y transdisciplinares, de comunicación, cooperación, intelectual y de búsqueda de consensos. Estas tareas entendemos que deben de ser ineludiblemente abordados desde lo que llamamos Campo transdisciplinar de la Paz.

Mi intervención, junto con Juanma, fue sobre Complejidad en la evolución y la historia humana. Una lectura desde la investigación para la paz. Nosotros, como historiadores e investigadores de la Paz, decidimos hacerlo pensando desde la Paz, desde la construcción de la Paz, y a través de la evolución y la historia humanas.

LOS CAMINOS DE LA PAZ SON, LÓGICAMENTE, IMPERFECTOS

Estaba invitado a participar por videoconferencia en el Foro Paz y Conflictos en Venezuela: una mirada multidisciplinar desde la Ciencia, en la LXII Convención Anual de AsoVAC que se celebró en Caracas. Opté por el título Los caminos de la paz son, lógicamente imperfectos, porque quise suponer que en una sociedad conflictiva -como todas- y polarizada como la venezolana comprender la imperfección de la coyuntura, del país, de las políticas, de los partidos, de los actores, de los adversarios -sobre todo de los adversarios-, podría ser interesante.

En muchas ocasiones percibo la dificultad (le llamé efecto levi) que hay en entender que los adversarios (no enemigos) también construyen paz, aunque sea pequeñita. Lo que tiene su correlato en la incapacidad para comprender "nuestros" errores" y ser autocríticos. Por suerte alguno de los participantes (especialmente, Francisco Diez -consultor del PNUD- y Mireya Lozada -UCV-) se pronunciaron en este sentido y apuntaron la necesidad de reconciliar las diferentes posturas que se manifiestan en la sociedad venezolana.

Con la expresión "lógicamente" quería hacer hincapié en que existían numerosas razones (prácticas, teóricas, práxicas, epistemológicas u ontológicas) para saber que la paz es siempre conflictiva e imperfecta y que, a pesar de ello, hay muchas realidades de paz sobre las que avanzar. Para mi esto último es una condición sine qua non para superar los obstáculos con los que no encontramos en el camino de un mundo más justo y pacífico.

FRÍO Y CALOR EN EL HORNILLO (∑π)

Al fondo Picón de Jeres (fuera de la foto), Puntal de Vacares (fuera de la foto), Alcazaba, Puntal de Siete Lagunas, Mulhacén, Juego de Bolos (fuera de la foto) y Puntal de la Caldera (fuera de la foto), debajo el cauce del Guarnón, Delante, Juanmi, Chiqui, José Manuel, Isidro y Paco. No es la primera vez que llegábamos al Hornillo corriendo (el primer intento fué hace casi diez años -parece que fue ayer-), por parte de Juanmi, Jose Manuel, Pepe y un servidor.

Este objetivo, en torno a los 1.900 m., lo alcanzamos en poco (los demás) más (un servidor) de una hora. Siempre merece la pena, hoy estaba nevada mas del 50% de la vereda, con placas de hielo incluídas, lo que hemos ido con precaución. El día excelente, no se notaba el frío por el fragor de la batalla y por las prendas de abrigo salvo en la umbría. En cualquier caso el placer estaba por encima de las temperaturas.

Como si lo tuvieran planificado para arriba me esperó Isidro y para abajo (que buena bajada) Juanmi. Al final todos sonriente, incluso Isidro -miembro de un club finlandés- que se baño en las aguas heladas del Barranco de San Juan. Que envidia. El agua isotónica, nueces, cereales, junto con las endorfinas y el buen rollo hizo que casi nos recuperáramos al instante.

Tengo ganas de ir otra vez, pero ahora por la solana!