CAERSE DEL CABALLO

Lástima que siendo el caballo un animal tan noble este asociado a esta historia. Es probable que sea para darle más significancia a la caída. A mi me gustan muchísimo los caballos, me encantan, lástima que viviendo en la ciudad sea tan artificial mantenerlos. Una vez hable de ello con Rafael Díaz -una persona importante de nuestra Universidad- y que sabe de tantas cosas de la vida, terminó por convencerme de su grandeza. Fuera de su capacidad de su utilidad para el transporte, por la que compite con otros cuadrúpedos como el asno, el mulo o el camello, el caballo ha sido utilizado como un signo de prestigio y de poder de la caballerías antiguas, de los generales, de la nobleza, de los señoritos andaluces. Desafortunadamente también para intimidar y reprimir.

Quizás sea por esta últimas funciones por lo que la expresión caerse del caballo ha permanecido como una expresión de la toma de contacto con la realidad de aquellos que han vivido soberbiamente por encima de los demás. Esta expresión proviene de los Hechos de los Apóstoles en donde se relata como
Pablo de Tarso, allá por el siglo primero de esta era, un judío fariseo educado en el helenismo, soberbio y altanero que participaba en persecución de los cristianos e incluso en la lapidación de alguno de ellos. Un día camino de Damasco fue cegado por un rayo divino que le hizo caer del caballo. Y, aquí voy a comenzar mi particular exégesis (ya sabemos todos que la Biblia es muy aficionada a las imágenes y los símbolos, lo que permite reactualizar continuamente sus interpretaciones). Yo creo que lo que de verdad ocurrió es que de repente se dio cuenta de que era un idiota. Siendo tan soberbio perdía demasiadas energías en las apariencias, en la vanidad, en la violencia que ejercía que además le estaba quemando sus entrañas. Se estaba apartando del mejor don sagrado: el prójimo. Hay si que tiene razón este libro al afirmar «ama al prójimo como a ti mismo». El después se inventó -ninguno de sus acompañantes lo percibió- que una voz le dijo «Saulo, Saulo ¿por qué me persigues?». Interpretación: fue su conciencia. Después de tanto tiempo haciendo el idiota -haciendo sufrir a los demás- poco a poco se fue dando cuenta de que así no iba a ninguna parte y se planteó cambiar. A partir de entonces decidió cooperar antes que competir. La expresión popular ha conservado esta frase para representar la necesidad de que algunas personas, lejos de su soberbia, basen sus relaciones en el diálogo, la cooperación, la simpatía, el cariño y la ternura.
Podría haber otra versión más contemporánea de Pablo y su caballo: un «Rocky autista». Este héroe americano lucha contra el mal soviético sigue impertérrito hacia su objetivo -derrotar a los enemigos de la Humanidad- haciendo caso omiso de otras visiones, advertencias, heridas, balas, o cualquier incidencia. Interpretración: él está al servicio de los intereses imperialistas americanos y cualquier crítica a este sistema provenga de donde provenga debe ser combatida. Final deseado: Rocky se reconoce como persona, reconoce su humanidad y colabora con todo el que este dispuesto a mitigar o hacer desaparecer el sufrimiento de las personas.
Aunque, también este relato esconde una falacia. Nadie está por encima de los demás. Sólo se produce está ficción si los demás se lo permiten. La dignidad humana no es negociable. La grandeza de las personas reside en su «horizontalidad» en su socialización y sociabilidad. Así cabalgaremos -sobre todo si ladran- y volaremos todos cogidos de la mano por todos los horizonte imaginables. Que bien me lo estoy pasando.

LOA A LA FONTANERÍA

Fontanero debe de venir de fons-tis, fuente, manantial y de ahí toda una serie de sentidos relacionados con los flujos vitales, con ese líquido nutriente de vida que es el agua. Parece ser que en la diplomacia se dice que los «fontaneros» son los encargados de hacer funcionar todo lo que los gobernantes acuerdan por arriba. No habría tratado sin fontaneros que hicieran fluir agua vivificadora (ahora me acuerdo de aquella maravillosa banda Credence Clear Water Revival). Los fontaneros son tan importantes como los grandes acuerdos que salen en la fotografía. Los fontaneros hacen además una labor de mantenimiento permanente que nos permiten mantener nuestras constantes vitales. Todos sabemos de los efectos catastróficos de una gotera. Los encargados del manantial permanecen ocultos pero se encargan de hacernos llegar la «vida», también de recuperar los desechos por las alcantarillas (de alcantara, puente). La vida es un reciclaje permanente de energía química almanacenada en nutrientes. Todo forma parte del mismo proceso.
Ahora ando constreñido -pero no agobiado- en la posibilidad de editar un libro con Bea, Sebas y Joaco sobre «Paz y Derechos Humanos desde Andalucía» que pudiéramos presentar en el Congreso sobre la «Paz en las Culturas Políticas mediterráneas» a celebrar en Almería. Para que ello sea posible se tienen que dar una serie de concurrencias en la que los fontaneros son esenciales. Primero habría que saber si esta «Ley de la concurrencia» funcionará acelaradamente. Los cuatro primeros fontaneros somos nosotros, sobre todo porque lo que estamos haciendo en poner en orden y transmitir un conocimiento que no nos pertenece y por lo tanto queremos compartir. Después interviene la gran fontanera, Quita, que diligentemente intenta gestionar todo el proceso; a continuación el gran fontanero Rafa, que es quién decide si puede ser posible; Fernando, fontanero de fontaneros -conocido desde los nueve años cuando era simpático (igual que ahora) aprendiz -y a bien seguro que ha aprendido- de la imprenta Virgen de las Angustias... «podría ser...»; José María que de mayor quería hacer lo que hace ahora y comenzó, quizá hagan más de veinte años, siendo uno de los fundadores de Barrio Sur, con Emilio y Encarna, ... que tiempos aquellos de la A.V. Zaidín, no seríamos lo que somos sin ella, ... «si todo va bien, por nosotros también»; nos queda otro ilustre (creo que el nº 9) fontanero, Jose, el tiene que hacer la portada, tiene la idea hace unos días, antesdeayer, cuando estábamos revisando el original en la plaza Bibarambla, cuando nos llamó que «había tenido una idea que nos acercáramos a la «estampería» si queríamos verla» ... genial, extraordinaria, textura, color, abstracción, interpretaciones varias... Puede que también tengamos que contar con Raquel y Teresa y, .... Gracias. Os queremos. Todos sois grandes. [Os dejo que tengo que hacer las «últimas» correcciones]

OPTIMISMO ONTOLÓGICO

Querido Frasquito, ayer me quedé un poco preocupado por la conversación que tuve contigo. La suerte es que me ha permitido seguir elucubrando. A veces parece como si el peso inexorable de los hechos nos condujera al desánimo y al pesimismo. Ya sabemos «teoricamente» que somos unos privilegiados. Nuestro pesimismo mas o menos coyuntural no aguanta el mínimo envite racional de la paz imperfecta y sus esloganes. «Que bien nos lo estamos pasando» [que por cierto nación en Groningen, Holanda, una historia que contare otro día] nos reclama el reconocimiento de lo bueno que nos da la vida en esos momentos. Por cierto ayer Noury me dijo que había terminado un articulo, que posiblemente publique en Marruecos, con esta frase; Beatriz aseveró que a ella le hacía efecto y Jadiya que utilizaba el recurso; Bernardo -Pamplona, Colombia- y Joaquín -Maracena, España- asentían conscientemente. Somos unos privilegiados por estar vivos, en un universo azaroso y caótico. Parece como si el universo se hubiera concentrado para conseguir sacarnos adelante. Podríamos haber terminado como una cucaracha -que razón pueden tener aquellos que piensan en otras reencarnaciones-, mono tití o ave del paraíso. Es una casualidad de causalidades. Sin embargo tuvimos la suerte de ser humanos, lo mas complejo del universo. Tenemos conciencia y consciencia lo que significa que accedemos a mas posibilidades. Es pura teoría de la evolución.
A pesar de todo, desde nuestro privilegio, tenemos angustias y sufrimos. Lógico porque tenemos emociones que nos guían en una u otra dirección. Pero nuestras opciones están también orientadas, en cierta medida -solo en cierta medida- por como nos pensamos a nosotros mismos. Por nuestro modelos ontológicos. Ahí es donde quiero llegar hoy. Qué hacer ante nuestras virtudes y defectos que como seres humanos nos vienen dados por esa evolución azarosa del universo. Sufrir porque no llegamos a ser «dioses», imaginar que nos salimos del universo, o disfrutar por las posibilidades que este devenir nos ha regalado. Podemos optar por un modelo u otro. Entonces es probable que nos libremos de alguna de las angustias cotidianas y, que por qué no, que seamos mas felices.

EL PULGAR MOVIL DEL PANDA

El panda es un cordado, mamífero, carnívoro, ursidae, llamado Ailuropoda melanoleuca, que por su aspecto y por estar al borde de la extinción, ha generado todo tipo de simpatías y solidaridades. Son animales solitarios y tranquilos, excepto en la época de celo, y se comunican muy frecuentemente, la mayoría de las veces a través de vocalizaciones y marcados acentos. El «pulgar del panda» es conocido entre los expertos como una paradoja de la evolución.
Uno de los grandes popes de esta teoría, Stephen Jay Gould, ha utilizado este ejemplo -publicado en un libro del mismo nombre- para describir los «caprichos» de la evolución. Los pandas provienen filogenéticamente de osos carnívoros pero, en algún momento, pasaron a ser vegetariano. Sus pulgares de carnívoro, al cabo de muchos millones de años de evolución, terminaron por anquilosarse con movimiento muy limitado. Pero, sorprendentemente, al pasar a una dieta de bambú, la evolución posibilitó que un hueso sesamoideo radial de la muñeca diera lugar a un falso pulgar, que puede manipular y agarrar con cierta destreza objetos tan pequeños como los tallos de las plantas. Algunos dicen que es una chapuza torpemente diseñada, pero cumple perfectamente su función actual: asir y comer su alimento exclusivo, el bambú.
Esta línea evolutiva me ha llevado a mi a equipararla con una nueva actividad dada al pulgar, ante las nuevas demandas funcionales del uso de los teléfonos móviles. Como si de un pequeño dictador se tratase el pulgar, decide a golpe de pulsiones, que botones presionar, que destino elegir. Parece como si hubiésemos completado el bucle evolutivo, las vocalizaciones, comunicaciones, el lenguaje, las emociones y los sentimientos han sido sustituidas, hábil o torpemente, por el pulgar, que de esta manera se convierte en epicentro de nuestras motivaciones. Nos consuela saber que dentro de varios millones de años sabremos donde termina todo esto.

Teorías de la evolución y del materialismo

Ayer estuve había quedado citado con Hilario -bioquímico del Instituto de la Paz- para hablar de la ciencia. Yo le había propuesto hacía algún tiempo que hiciéramos una guía de conflictos en el universo para investigadores de la paz, puesto que la idea que tengamos de nosotros mismos condiciona la construcción de la paz y es que a veces somos demasiado antropocéntricos. Después estaba pensando en debatir sobre la teoría de la evolución por las mismas razones; el «creacionismo» -la creencia de que algo se crea por razones exteriores y extraordinarias o metafísicas- está más extendido de lo que pensamos. Finalmente Hilario decidió poner los puntos sobre la íes y hablamos de la reconciliación entre ciencias y humanidades. Y a bien que tenía razón. Demasiados equívocos en un sentido y en otro y que afectan a nuestro interés -la investigación para la paz, la paz-. Otra de las fracturas del pensamiento (mente/cerebro, modernidad/postmodernidad, religión/laicidad, norte/sur, cultura/otra cultura, ...) que generan violencia.

Justamente ahora andaba yo liado por otras razones en debate similares. Entre el naturalismo evolutivo y materialismo. Entre el materialismo que razona a partir de los medios y los modos de producción, critica fuertemente al capitalismo -como si fuera completamente ajeno a nosotros- y que, a mi entender, puede terminar siendo economicista. Por lo que me hago algunas preguntas: ¿Es la teoría de la evolución materialista? ¿Hay algo más materialista que el ADN? ¿Hay otra explicación aparte del big bang? Creo que no, y sin embargo cuando la teoría de la evolución llega a los homínidos tiene que comenzar a introducir la cultura como una variable fundamental que en definitiva genera todo lo que somos los seres humanos. Nuestra cultura tiene que asumir la reproducción de nuestras condiciones de existencia, de satisfacción de nuestras necesidades, y estas no son sólo materiales o económicas. Por lo que un materialismo de lo «reciente» pierde parte de su capacidad explicativa. En fin bonito para seguirlo hablando.